第二十一章 論學
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的自由權，人除了自己認為的那樣以外，什麼都不是。
” 曹老端起茶杯喝了一口茶，目光炯炯地看着石磊，繼續說道：“既然人是第一存在，人就要對自己是怎樣的人負責。
所以存在主義的第一個後果就是使人人明白自己的本來面目，并且把自己存在的責任完全由自己擔負起來。
這也就是說，人不僅要對個人負責，也要對他人負責。
事實上，任何人在為自己做出選擇時，也同時在為所有的人做出選擇。
換句話說，任何人在模造自己的同時，也模造了他人。
因為所有的個人選擇都是相互關聯的，都要對他人造成影響，發生作用。
隻是其中不同人的選擇往往具有不同的責任。
比如，與一般人相比，知識分子的選擇顯然對他人及至全人類都負有更大的責任，因為知識分子的博學多才、遠見卓識，以及所處的地位和境遇，必将使他們客觀地會發揮更大的作用，産生更大的影響，負有更多的義務和職責。
” 曹老停頓了片刻，雙眼微阖，然後轉向張宏道說：“當然，薩特的存在主義哲學也有偏頗的一面，他人即地獄的觀點就太極端了，人生的經曆告訴我這是不正确的。
既然人是可以自由選擇的，為何不能選擇善？他對人生意義的悲觀理解也是令人懷疑的，當前由于人們思想道德上的混亂，社會上出現了很多的負面現象。
我們除了深刻反省外，中國傳統的哲學思想，尤其是儒家思想也需要價值重估。
比如北宋理學家張載的“民胞物與”的觀點，表現了宏大而深刻的理論思維，從而使這一理想具有十分重要的普适性意義。
而所謂的‘橫渠四句教’：‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
’更應該永遠成為我們知識分子的座右銘。
” 石磊誠懇地贊歎道：“受教了！您這番話讓我受益匪淺。
我現在對中國古代的哲學思想越來越感興趣，對儒家心性學說的精微和高妙處也越來越佩服，很向往那種天人合一的境界，隻是對那種境界還未能有多少領悟。
” 曹老哈哈一笑說：“領悟那種境界需要下很大的功夫，而且還需要一種頓悟，史學大師錢穆先生直到九十二歲高齡才對此徹悟過來，不急，慢慢來，哈哈！” 張宏道今天主動陪曹老來書店，主要是為了
” 曹老端起茶杯喝了一口茶，目光炯炯地看着石磊，繼續說道：“既然人是第一存在，人就要對自己是怎樣的人負責。
所以存在主義的第一個後果就是使人人明白自己的本來面目，并且把自己存在的責任完全由自己擔負起來。
這也就是說，人不僅要對個人負責，也要對他人負責。
事實上，任何人在為自己做出選擇時，也同時在為所有的人做出選擇。
換句話說，任何人在模造自己的同時，也模造了他人。
因為所有的個人選擇都是相互關聯的，都要對他人造成影響，發生作用。
隻是其中不同人的選擇往往具有不同的責任。
比如，與一般人相比，知識分子的選擇顯然對他人及至全人類都負有更大的責任，因為知識分子的博學多才、遠見卓識，以及所處的地位和境遇，必将使他們客觀地會發揮更大的作用，産生更大的影響，負有更多的義務和職責。
” 曹老停頓了片刻，雙眼微阖，然後轉向張宏道說：“當然，薩特的存在主義哲學也有偏頗的一面，他人即地獄的觀點就太極端了，人生的經曆告訴我這是不正确的。
既然人是可以自由選擇的，為何不能選擇善？他對人生意義的悲觀理解也是令人懷疑的，當前由于人們思想道德上的混亂，社會上出現了很多的負面現象。
我們除了深刻反省外，中國傳統的哲學思想，尤其是儒家思想也需要價值重估。
比如北宋理學家張載的“民胞物與”的觀點，表現了宏大而深刻的理論思維，從而使這一理想具有十分重要的普适性意義。
而所謂的‘橫渠四句教’：‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
’更應該永遠成為我們知識分子的座右銘。
” 石磊誠懇地贊歎道：“受教了！您這番話讓我受益匪淺。
我現在對中國古代的哲學思想越來越感興趣，對儒家心性學說的精微和高妙處也越來越佩服，很向往那種天人合一的境界，隻是對那種境界還未能有多少領悟。
” 曹老哈哈一笑說：“領悟那種境界需要下很大的功夫，而且還需要一種頓悟，史學大師錢穆先生直到九十二歲高齡才對此徹悟過來，不急，慢慢來，哈哈！” 張宏道今天主動陪曹老來書店，主要是為了
