《莊子》在線閱讀——《雜篇·讓王》
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讓王
【題解】
&ldquo讓王&rdquo，意思是禅讓王位。
篇文的主旨在于闡述重生，提倡不因外物妨礙生命的思想。
利祿不可取，王位可以讓，全在于看重生命，保全生命。
&ldquo輕物重生&rdquo的觀點曆來多有指斥，認為與莊子思想不合，但其間亦有相通之處；且先秦諸子思想也常互相滲透與影響，盡可看作莊子後學所撰。
全文寫了十六七個小故事，大體可以劃分為十個部分。
第一部分至&ldquo終身不反也&rdquo，寫許由、子州支父、善卷和石戶之農不願接受禅讓的故事，明确闡述了重視生命的思想，天下固然&ldquo至重&rdquo，但卻不能以此害生。
本部分在闡明題旨上處于重要地位。
第二部分至&ldquo此固越人之所欲得為君也&rdquo，寫周文王的祖父大王亶父遷邠和王子搜不願為君的故事，在前一部分的基礎上進一步闡述重視生命的思想。
第三部分至&ldquo豈特随侯之重哉&rdquo，通過華子與昭僖侯的對話和魯君禮聘顔阖而顔阖不願接受的故事，進一步指出要分清事物的輕與重，生命是重要的，利祿、土地等身外之物是不值得看重的，用寶貴的生命去追逐無用的外物，就好像用随侯之珠彈打高飛的麻雀。
第四部分至&ldquo民果作難而殺子陽&rdquo，寫列子貧窮卻不願接受官府的贈予。
第五部分至&ldquo遂不受也&rdquo，寫屠羊說有功也不受祿，表達了輕視利祿、追求高義的思想。
第六部分至&ldquo是丘之得也&rdquo，寫原憲、曾子、顔回身處卑微、生活貧困，卻不願為官，不願追求利祿，表達了安貧樂道的思想。
第七部分至&ldquo可謂有其意矣&rdquo，通過魏牟和瞻子的對話，提出&ldquo重生&rdquo、輕利的觀點。
第八部分至&ldquo故許由娛于颍陽而共伯得乎共首&rdquo，寫孔子身處厄境也随遇而安，說明得道之人方能&ldquo窮亦樂&rdquo、&ldquo通亦樂&rdquo。
第九部分至&ldquo乃負石而自沈于廬水&rdquo，寫北人無擇、卞随和瞀光諸隐士鄙薄祿位不願為君的故事，内容跟第一部分相似。
餘下為第十部分，寫伯夷、叔齊對周王朝奪取天下的評價，斥之為&ldquo推亂以易暴&rdquo，甯可餓死于首陽山，也不願&ldquo并乎周&rdquo而玷污自身。
【原文】 堯以天下讓許由(1)，許由不受。
又讓于子州支父(2)，子州支父曰：&ldquo以我為天子，猶之可也。
雖然，我适有幽憂之病(3)，方且治之，未暇治天下也。
&rdquo夫天下至重也，而不以害其生(4)，又況他物乎！唯無以天下為者(5)，可以托天下也。
舜讓天下于子州支伯(6)。
子州支伯曰：&ldquo予适有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。
&rdquo故天下大器也(7)，而不以易生(8)，此有道者之所以異乎俗者也。
舜以天下讓善卷(9)，善卷曰：&ldquo餘立于宇宙之中，冬日衣皮毛(10)，夏日衣葛?(11)；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。
吾何以天下為哉(12)！悲夫，子之不知餘也！&rdquo遂不受。
于是去而入深山，莫知其處(13)。
舜以天下讓其友石戶之農(14)，石戶之農曰：&ldquo捲捲乎後之為人(15)，葆力之士也(16)！&rdquo以舜之德為未至也，于是夫負妻戴(17)，攜子以入于海，終身不反也。
【譯文】 堯把天下讓給許由，許由不接受。
又讓給子州支父，子州支父說：&ldquo讓我來做天子，那還是可以的。
不過，我正患有很深、很頑固的病症，正打算認真治一治，沒有空閑時間來治天下。
&rdquo統治天下是地位最高、權力最重的了，卻不能因此而妨礙自己的生命，更何況是其他的一般事物呢？隻有忘卻天下而無所作為的人，方才可以把統治天下的重任托付給他。
舜讓天下給子州支伯，子州支伯說：&ldquo我正患有很深很頑固的病症，正打算認真治一治，沒有多餘時間來治理天下。
&rdquo由此可見，天下應當是最為貴重的東西了，可是卻不能用它來替換生命，這就是懷道的人對待天下跟世俗大不一樣的原因。
舜又把天下讓給善卷，善卷說：&ldquo我處在宇宙之中，冬天披柔軟的皮毛，夏天穿細細的葛布；春天耕地下種，形軀能夠承受這樣的勞作；秋天收割貯藏，自身完全能夠滿足給養；太陽升起時就下地幹活兒，太陽下山了就返家安息，無拘無束地生活在天地之間而心中的快意隻有我自身能夠領受。
我又哪裡用得着去統治天下呢！可悲啊，你不了解我！&rdquo也就沒有接受。
于是善卷離開了家而隐入深山，再沒有人能夠知道他的住處。
舜再把天下讓給他的朋友石戶地方的一位農夫，這位石戶的農夫說：&ldquo君後的為人實在是盡心盡力了，真是個勤苦勞累的人！&rdquo他認為舜的德行還未能達到最高的境界，于是夫妻二人背的背、扛的扛，帶着子女逃到海上的荒島，終身不再返回。
【原文】 大王亶父居邠(1)，狄人攻之(2)；事之以皮帛而不受(3)，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。
大王亶父曰：&ldquo與人之兄居而卻殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。
子皆勉居矣(4)！為吾臣與為狄人臣奚以異！且吾聞之，不以所用養害所養(5)。
&rdquo因杖?而去之(6)。
民相連而從之(7)，遂成國于岐山之下(8)。
夫大王亶父，可望能尊生矣(9)。
能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形(10)。
今世之人居高官尊爵者，皆重失之(11)，見利輕亡其身，豈不惑者！ 越人三世弑其君，王子搜患之(12)，逃乎丹穴(13)。
而越國無君，求王之搜不得，從之丹穴(14)。
王子搜不肯出，越人薰之以艾(15)。
乘以王輿(16
篇文的主旨在于闡述重生，提倡不因外物妨礙生命的思想。
利祿不可取，王位可以讓，全在于看重生命，保全生命。
&ldquo輕物重生&rdquo的觀點曆來多有指斥，認為與
全文寫了十六七個小故事，大體可以劃分為十個部分。
第一部分至&ldquo終身不反也&rdquo，寫許由、子州支父、善卷和石戶之農不願接受禅讓的故事，明确闡述了重視生命的思想，天下固然&ldquo至重&rdquo，但卻不能以此害生。
本部分在闡明題旨上處于重要地位。
第二部分至&ldquo此固越人之所欲得為君也&rdquo，寫周文王的祖父大王亶父遷邠和王子搜不願為君的故事，在前一部分的基礎上進一步闡述重視生命的思想。
第三部分至&ldquo豈特随侯之重哉&rdquo，通過華子與昭僖侯的對話和魯君禮聘顔阖而顔阖不願接受的故事，進一步指出要分清事物的輕與重，生命是重要的，利祿、土地等身外之物是不值得看重的，用寶貴的生命去追逐無用的外物，就好像用随侯之珠彈打高飛的麻雀。
第四部分至&ldquo民果作難而殺子陽&rdquo，寫
第五部分至&ldquo遂不受也&rdquo，寫屠羊說有功也不受祿，表達了輕視利祿、追求高義的思想。
第六部分至&ldquo是丘之得也&rdquo，寫原憲、曾子、顔回身處卑微、生活貧困，卻不願為官，不願追求利祿，表達了安貧樂道的思想。
第七部分至&ldquo可謂有其意矣&rdquo，通過魏牟和瞻子的對話，提出&ldquo重生&rdquo、輕利的觀點。
第八部分至&ldquo故許由娛于颍陽而共伯得乎共首&rdquo，寫孔子身處厄境也随遇而安，說明得道之人方能&ldquo窮亦樂&rdquo、&ldquo通亦樂&rdquo。
第九部分至&ldquo乃負石而自沈于廬水&rdquo，寫北人無擇、卞随和瞀光諸隐士鄙薄祿位不願為君的故事，内容跟第一部分相似。
餘下為第十部分，寫伯夷、叔齊對周王朝奪取天下的評價，斥之為&ldquo推亂以易暴&rdquo，甯可餓死于首陽山，也不願&ldquo并乎周&rdquo而玷污自身。
【原文】 堯以天下讓許由(1)，許由不受。
又讓于子州支父(2)，子州支父曰：&ldquo以我為天子，猶之可也。
雖然，我适有幽憂之病(3)，方且治之，未暇治天下也。
&rdquo夫天下至重也，而不以害其生(4)，又況他物乎！唯無以天下為者(5)，可以托天下也。
舜讓天下于子州支伯(6)。
子州支伯曰：&ldquo予适有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。
&rdquo故天下大器也(7)，而不以易生(8)，此有道者之所以異乎俗者也。
舜以天下讓善卷(9)，善卷曰：&ldquo餘立于宇宙之中，冬日衣皮毛(10)，夏日衣葛?(11)；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。
吾何以天下為哉(12)！悲夫，子之不知餘也！&rdquo遂不受。
于是去而入深山，莫知其處(13)。
舜以天下讓其友石戶之農(14)，石戶之農曰：&ldquo捲捲乎後之為人(15)，葆力之士也(16)！&rdquo以舜之德為未至也，于是夫負妻戴(17)，攜子以入于海，終身不反也。
【譯文】 堯把天下讓給許由，許由不接受。
又讓給子州支父，子州支父說：&ldquo讓我來做天子，那還是可以的。
不過，我正患有很深、很頑固的病症，正打算認真治一治，沒有空閑時間來治天下。
&rdquo統治天下是地位最高、權力最重的了，卻不能因此而妨礙自己的生命，更何況是其他的一般事物呢？隻有忘卻天下而無所作為的人，方才可以把統治天下的重任托付給他。
舜讓天下給子州支伯，子州支伯說：&ldquo我正患有很深很頑固的病症，正打算認真治一治，沒有多餘時間來治理天下。
&rdquo由此可見，天下應當是最為貴重的東西了，可是卻不能用它來替換生命，這就是懷道的人對待天下跟世俗大不一樣的原因。
舜又把天下讓給善卷，善卷說：&ldquo我處在宇宙之中，冬天披柔軟的皮毛，夏天穿細細的葛布；春天耕地下種，形軀能夠承受這樣的勞作；秋天收割貯藏，自身完全能夠滿足給養；太陽升起時就下地幹活兒，太陽下山了就返家安息，無拘無束地生活在天地之間而心中的快意隻有我自身能夠領受。
我又哪裡用得着去統治天下呢！可悲啊，你不了解我！&rdquo也就沒有接受。
于是善卷離開了家而隐入深山，再沒有人能夠知道他的住處。
舜再把天下讓給他的朋友石戶地方的一位農夫，這位石戶的農夫說：&ldquo君後的為人實在是盡心盡力了，真是個勤苦勞累的人！&rdquo他認為舜的德行還未能達到最高的境界，于是夫妻二人背的背、扛的扛，帶着子女逃到海上的荒島，終身不再返回。
【原文】 大王亶父居邠(1)，狄人攻之(2)；事之以皮帛而不受(3)，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。
大王亶父曰：&ldquo與人之兄居而卻殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。
子皆勉居矣(4)！為吾臣與為狄人臣奚以異！且吾聞之，不以所用養害所養(5)。
&rdquo因杖?而去之(6)。
民相連而從之(7)，遂成國于岐山之下(8)。
夫大王亶父，可望能尊生矣(9)。
能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形(10)。
今世之人居高官尊爵者，皆重失之(11)，見利輕亡其身，豈不惑者！ 越人三世弑其君，王子搜患之(12)，逃乎丹穴(13)。
而越國無君，求王之搜不得，從之丹穴(14)。
王子搜不肯出，越人薰之以艾(15)。
乘以王輿(16
