卷三十六楚元王傳第六
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，葬未有盛如始皇者也，數年之間，外被項籍之災，内離牧豎之禍，豈不哀哉！
是故德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。
無德寡知，其葬愈厚，丘隴彌高，宮廟甚麗，發掘必速。
由是觀之，明暗之效，葬之吉兇，昭然可見矣。
周德既衰而奢侈，宣王賢而中興，更為儉官室，小寝廟。
詩人美之，《斯幹》之詩是也，上章道宮室之如制，下章言子孫之衆多也。
及魯嚴公刻飾宗廟，多築台囿，後嗣再絕，《春秋》刺焉。
周宣如彼而昌，魯、秦如此而絕，是則奢儉之得失也。
陛下即位，躬親節儉，始營初陵，其制約小，天下莫不稱賢明。
及徙昌陵，增埤為高，積土為山，發民墳墓，積以萬數，營起邑居，期日迫卒，功費大萬百餘。
死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動陰陽，因之以饑馑，物故流離以十萬數，臣甚惽焉。
以死者為有知，發人之墓，其害多矣；若其無知，又安用大？謀之賢知則不說，以示衆庶則苦之；若苟以說愚夫淫侈之人，又何為哉！陛下仁慈笃美甚厚，聰明疏達蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝、三王，而顧與暴秦亂君競為奢侈，比方丘垅，說愚夫之目，隆一時之觀，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。
唯陛下上覽明聖黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、仲尼之制，下觀賢知穆公、延陵、樗裡、張釋之之意。
孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦昭、始皇增山厚臧，以侈生害，足以為戒。
初陵之橅，宜從公卿大臣之議，以息衆庶。
書奏，上甚感向言，而不能從其計。
向睹俗彌奢淫，而趙、衛之屬起微賤，逾禮制。
向以為王教由内及外，自近者始。
故采取《詩》、《書》所載賢妃貞婦，興國顯家可法則，及孽嬖亂亡者，序次為《列女傳》，凡八篇，以戒天子。
及采傳記行事，著《新序》、《說苑》凡五十篇奏之。
數上疏言得失，陳法戒。
書數十上，以助觀覽，補遺阙。
上雖不能盡用，然内嘉其言，常嗟歎之。
時上無繼嗣，政由王氏出，災異浸甚。
向雅奇陳湯智謀，與相親友，獨謂湯曰：“災異如此，而外家日盛，其漸必危劉氏。
吾幸得同姓末屬，累世蒙漢厚恩，身為宗室遺老，曆事三主。
上以我先帝舊臣，每進見常加優禮，吾而不言，孰當言者？”向遂上封事極谏曰： 臣聞人君莫不欲安，然而常危；莫不欲存，然而常亡：失禦臣之術也。
夫大臣操權柄，持國政，未有不為害者也。
昔晉有六卿，齊有田、崔，衛有孫、甯，魯有季、孟，常掌國事，世執朝柄。
終後田氏取齊；六卿分晉；崔杼弑其君光；孫林父、甯殖出其君衎，弑其君剽；季氏八佾舞于庭，三家者以《雍》徹，并專國政，卒逐昭公。
周大夫尹氏管朝事，濁亂王室，子朝、子猛更立，連年乃定。
故經曰“王室亂”，又曰“君氏殺王子克”，甚之也。
《春秋》舉成敗，錄禍福，如此類甚衆，皆陰盛而陽微，下失臣道之所緻也。
故《書》曰：“臣之有作威作福，害于而家，兇于而國。
”孔子曰“祿去公室，政逮大夫”，危亡之兆。
秦昭王舅穰侯及泾陽、葉陽君專國擅勢，上假太後之威，三人者權重于昭王，家富于秦國，國甚危殆，賴寤範睢之言，而秦複存。
二世委任趙高，專權自恣，壅蔽大臣，終有閻樂望夷之禍，秦遂以亡。
近事不遠，即漢所代也。
漢興，諸呂無道，擅相尊王。
呂産、呂祿席太後之寵，據将相之位，兼南北軍之衆，擁梁、趙王之尊，驕盈無厭，欲危劉氏。
賴忠正大臣绛侯、朱虛侯等竭誠盡節以誅滅之，然後劉氏複安。
今王氏一姓乘朱輪華毂者二十三人，青紫貂蟬充盈幄内，魚鱗左右。
大将軍秉事用權，五侯驕奢僣盛，并作威福，擊斷自恣，行污而寄治，身私而托公，依東宮之尊，假甥舅之親，以為威重。
尚書、九卿、州牧、郡守皆出其門，管執樞機，朋黨比周。
稱譽者登進，忤恨者誅傷；遊談者助之說，執政者為之言。
排擯宗室，孤弱公族，其有智能者，尤非毀而不進。
遠絕宗室之任，不令得給事朝省，恐其與已分權；數稱燕王、蓋主以疑上心，避諱呂、霍而弗肯稱。
内有管、蔡之萌，外假周公之論，兄弟據重，宗族磐互。
曆上古至秦、漢，外戚僣貴未有如王氏者也。
雖周皇甫、秦穰侯、漢武安、呂、霍、上官之屬，皆不及也。
物盛必有非常之變先見，為其人微象。
孝昭帝時，冠石立于泰山，仆柳起于上林。
而孝宣帝即位，今王氏先祖墳墓在濟南者，其梓柱生枝葉，扶疏上出屋，根垂地中，雖立石起柳，無以過此之明也。
事勢不兩大，王氏與劉氏亦且不并立，如下有泰山之安，則上有累卵之危。
陛下為人子孫，守持宗廟，而令國祚移于外親，降為皂隸，縱不為身，奈宗廟何！婦人内夫家，外父母家，此亦非皇太後之福也。
孝宣皇帝不與舅平昌、樂昌侯權，所以安全之也。
夫時者起福于無形，銷患于未然。
宜發明诏，吐德音，援近宗室，親而納信，黜遠外戚，毋授以政，皆罷令就第，以則效先帝之所行，厚安外戚，全其宗族，誠東宮之意，外家之福也。
王氏永存，保其爵祿，劉氏長安，不失社稷，所以褒睦外内之姓，子子孫孫無疆之計也。
如不行此策，田氏複見于今，六卿必起于漢，為後嗣憂，昭昭甚明，不可不深圖，不可不蚤慮。
《易》曰：“君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成。
”唯陛下深留聖思，審固幾密，覽往事之戒，以折中取信，居萬安之實，用保宗廟，久承皇太後，天下幸甚。
書奏，天子召見向，歎息悲傷其意，謂曰：“君且休矣，吾将思之。
”以向為中壘校尉。
向為人簡易無威儀，廉靖樂道，不交接世俗，專積思于經術，晝誦書傳，夜觀星宿，或不寐達旦。
元延中，星孛東井，蜀郡岷山崩雍江。
向惡此異，語在《五行志》。
懷不能已，複上奏，其辭曰： 臣聞帝舜戒伯禹，毋若丹朱敖；周公戒成王，毋若殷王纣。
《詩》曰：“殷監不遠，在夏後之世”，亦言湯以桀為戒也。
聖帝明王常以敗亂自戒，不諱廢興，故臣敢極陳其愚，唯陛下留神察焉。
謹案春秋二百四十二年，日蝕三十六，襄公尤數，率三歲五月有奇而壹食。
漢興訖竟甯，孝景帝尤數，率三歲一月而一食。
臣向前數言日當食，今連三年比食。
自建始以來，二十歲間而八食，率二歲六月而一發，古今罕有。
異有小大希稠，占有舒疾緩急，而聖人所以斷疑也。
《易》曰：“觀乎天文，以察時變。
”昔孔子對魯哀公，并言夏桀、殷纣暴虐天下，故曆失則攝提失方，孟陬無紀，此皆易姓之變也。
秦始皇之末至二世時，日月薄食，山陵淪亡，辰星出于四孟，太白經天而行，無雲而雷，枉矢夜光，熒惑襲月，孽火燒宮，野禽戲廷，都門内崩，長人見臨洮，石隕于東郡，星孛大角，大角以亡。
觀孔子之言，考暴秦之異，天命信可畏也。
及項籍之敗，亦孛大角。
漢之入秦，五星聚于東井，得天下之象也。
孝惠時，有雨血，日食于沖，滅光星見之異。
孝昭時，有泰山卧石自立，上林僵柳複起，大星如月西行，衆星随之，此為特異。
孝宣興起之表，天狗夾漢而西，久陰不雨者二十餘日，昌邑不終之異也。
皆著于《漢紀》。
觀秦、漢之易世，覽惠、昭之
無德寡知，其葬愈厚，丘隴彌高，宮廟甚麗，發掘必速。
由是觀之，明暗之效，葬之吉兇，昭然可見矣。
周德既衰而奢侈，宣王賢而中興，更為儉官室，小寝廟。
詩人美之，《斯幹》之詩是也，上章道宮室之如制，下章言子孫之衆多也。
及魯嚴公刻飾宗廟，多築台囿，後嗣再絕，《春秋》刺焉。
周宣如彼而昌，魯、秦如此而絕，是則奢儉之得失也。
陛下即位，躬親節儉，始營初陵，其制約小，天下莫不稱賢明。
及徙昌陵，增埤為高，積土為山，發民墳墓，積以萬數，營起邑居，期日迫卒，功費大萬百餘。
死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動陰陽，因之以饑馑，物故流離以十萬數，臣甚惽焉。
以死者為有知，發人之墓，其害多矣；若其無知，又安用大？謀之賢知則不說，以示衆庶則苦之；若苟以說愚夫淫侈之人，又何為哉！陛下仁慈笃美甚厚，聰明疏達蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝、三王，而顧與暴秦亂君競為奢侈，比方丘垅，說愚夫之目，隆一時之觀，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。
唯陛下上覽明聖黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、仲尼之制，下觀賢知穆公、延陵、樗裡、張釋之之意。
孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦昭、始皇增山厚臧，以侈生害，足以為戒。
初陵之橅，宜從公卿大臣之議，以息衆庶。
書奏，上甚感向言，而不能從其計。
向睹俗彌奢淫，而趙、衛之屬起微賤，逾禮制。
向以為王教由内及外，自近者始。
故采取《詩》、《書》所載賢妃貞婦，興國顯家可法則，及孽嬖亂亡者，序次為《列女傳》，凡八篇，以戒天子。
及采傳記行事，著《新序》、《說苑》凡五十篇奏之。
數上疏言得失，陳法戒。
書數十上，以助觀覽，補遺阙。
上雖不能盡用，然内嘉其言，常嗟歎之。
時上無繼嗣，政由王氏出，災異浸甚。
向雅奇陳湯智謀，與相親友，獨謂湯曰：“災異如此，而外家日盛，其漸必危劉氏。
吾幸得同姓末屬，累世蒙漢厚恩，身為宗室遺老，曆事三主。
上以我先帝舊臣，每進見常加優禮，吾而不言，孰當言者？”向遂上封事極谏曰： 臣聞人君莫不欲安，然而常危；莫不欲存，然而常亡：失禦臣之術也。
夫大臣操權柄，持國政，未有不為害者也。
昔晉有六卿，齊有田、崔，衛有孫、甯，魯有季、孟，常掌國事，世執朝柄。
終後田氏取齊；六卿分晉；崔杼弑其君光；孫林父、甯殖出其君衎，弑其君剽；季氏八佾舞于庭，三家者以《雍》徹，并專國政，卒逐昭公。
周大夫尹氏管朝事，濁亂王室，子朝、子猛更立，連年乃定。
故經曰“王室亂”，又曰“君氏殺王子克”，甚之也。
《春秋》舉成敗，錄禍福，如此類甚衆，皆陰盛而陽微，下失臣道之所緻也。
故《書》曰：“臣之有作威作福，害于而家，兇于而國。
”孔子曰“祿去公室，政逮大夫”，危亡之兆。
秦昭王舅穰侯及泾陽、葉陽君專國擅勢，上假太後之威，三人者權重于昭王，家富于秦國，國甚危殆，賴寤範睢之言，而秦複存。
二世委任趙高，專權自恣，壅蔽大臣，終有閻樂望夷之禍，秦遂以亡。
近事不遠，即漢所代也。
漢興，諸呂無道，擅相尊王。
呂産、呂祿席太後之寵，據将相之位，兼南北軍之衆，擁梁、趙王之尊，驕盈無厭，欲危劉氏。
賴忠正大臣绛侯、朱虛侯等竭誠盡節以誅滅之，然後劉氏複安。
今王氏一姓乘朱輪華毂者二十三人，青紫貂蟬充盈幄内，魚鱗左右。
大将軍秉事用權，五侯驕奢僣盛，并作威福，擊斷自恣，行污而寄治，身私而托公，依東宮之尊，假甥舅之親，以為威重。
尚書、九卿、州牧、郡守皆出其門，管執樞機，朋黨比周。
稱譽者登進，忤恨者誅傷；遊談者助之說，執政者為之言。
排擯宗室，孤弱公族，其有智能者，尤非毀而不進。
遠絕宗室之任，不令得給事朝省，恐其與已分權；數稱燕王、蓋主以疑上心，避諱呂、霍而弗肯稱。
内有管、蔡之萌，外假周公之論，兄弟據重，宗族磐互。
曆上古至秦、漢，外戚僣貴未有如王氏者也。
雖周皇甫、秦穰侯、漢武安、呂、霍、上官之屬，皆不及也。
物盛必有非常之變先見，為其人微象。
孝昭帝時，冠石立于泰山，仆柳起于上林。
而孝宣帝即位，今王氏先祖墳墓在濟南者，其梓柱生枝葉，扶疏上出屋，根垂地中，雖立石起柳，無以過此之明也。
事勢不兩大，王氏與劉氏亦且不并立，如下有泰山之安，則上有累卵之危。
陛下為人子孫，守持宗廟，而令國祚移于外親，降為皂隸，縱不為身，奈宗廟何！婦人内夫家，外父母家，此亦非皇太後之福也。
孝宣皇帝不與舅平昌、樂昌侯權，所以安全之也。
夫時者起福于無形，銷患于未然。
宜發明诏，吐德音，援近宗室，親而納信，黜遠外戚，毋授以政，皆罷令就第，以則效先帝之所行，厚安外戚，全其宗族，誠東宮之意，外家之福也。
王氏永存，保其爵祿，劉氏長安，不失社稷，所以褒睦外内之姓，子子孫孫無疆之計也。
如不行此策，田氏複見于今，六卿必起于漢，為後嗣憂，昭昭甚明，不可不深圖，不可不蚤慮。
《易》曰：“君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成。
”唯陛下深留聖思，審固幾密，覽往事之戒，以折中取信，居萬安之實，用保宗廟，久承皇太後，天下幸甚。
書奏，天子召見向，歎息悲傷其意，謂曰：“君且休矣，吾将思之。
”以向為中壘校尉。
向為人簡易無威儀，廉靖樂道，不交接世俗，專積思于經術，晝誦書傳，夜觀星宿，或不寐達旦。
元延中，星孛東井，蜀郡岷山崩雍江。
向惡此異，語在《五行志》。
懷不能已，複上奏，其辭曰： 臣聞帝舜戒伯禹，毋若丹朱敖；周公戒成王，毋若殷王纣。
《詩》曰：“殷監不遠，在夏後之世”，亦言湯以桀為戒也。
聖帝明王常以敗亂自戒，不諱廢興，故臣敢極陳其愚，唯陛下留神察焉。
謹案春秋二百四十二年，日蝕三十六，襄公尤數，率三歲五月有奇而壹食。
漢興訖竟甯，孝景帝尤數，率三歲一月而一食。
臣向前數言日當食，今連三年比食。
自建始以來，二十歲間而八食，率二歲六月而一發，古今罕有。
異有小大希稠，占有舒疾緩急，而聖人所以斷疑也。
《易》曰：“觀乎天文，以察時變。
”昔孔子對魯哀公，并言夏桀、殷纣暴虐天下，故曆失則攝提失方，孟陬無紀，此皆易姓之變也。
秦始皇之末至二世時，日月薄食，山陵淪亡，辰星出于四孟，太白經天而行，無雲而雷，枉矢夜光，熒惑襲月，孽火燒宮，野禽戲廷，都門内崩，長人見臨洮，石隕于東郡，星孛大角，大角以亡。
觀孔子之言，考暴秦之異，天命信可畏也。
及項籍之敗，亦孛大角。
漢之入秦，五星聚于東井，得天下之象也。
孝惠時，有雨血，日食于沖，滅光星見之異。
孝昭時，有泰山卧石自立，上林僵柳複起，大星如月西行，衆星随之，此為特異。
孝宣興起之表，天狗夾漢而西，久陰不雨者二十餘日，昌邑不終之異也。
皆著于《漢紀》。
觀秦、漢之易世，覽惠、昭之
