●卷七
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。
一日，含青李于腮，給家人瘡腫痛甚，不食而卧者竟日。
其妻憂甚，召女巫治之。
巫降神，謂五所患是名丁瘡，以其素不敬神，神不與救。
家人羅拜懇祈，然後許之。
五佯作呻喚甚急，語家人雲：“必是神師入視救我可也。
”巫入按視，五乃從容吐青李示之，捽巫，批其頰而出之門外。
自此家人無崇信者。
“布衣李靖，不揆狂簡，獻書西嶽大王合下。
靖聞上清下濁，爰分天地之儀；晝明夜昏，乃着人神之道。
又聞聰明正直，依人而行，至誠感神，信不虛矣。
伏惟大王嵯峨擅德，肅爽凝威，為靈術制，百神配位，名雄四嶽，是以曆像清廟，作鎮金方。
遐規曆代哲王，莫不順時禋祀，興雲緻雨，天實肯從，轉孽為祥，何有不賴。
嗚呼！靖者一丈夫爾，何得進不偶用，退不獲安？呼吸若窮池之魚，進退似失林之鳥。
憂傷之心，不能已已。
社稷淩遲，宇宙傾覆，奸雄競逐，郡縣大崩。
遂欲建義橫行，雲飛電掃，斬鲸鲵而清海嶽，卷氛祲以辟山河。
使萬姓昭蘇，庶物昌運，即應天順人之作也。
又大寶不可以妄據，欲杖劍竭節，未有飛龍在天，捧忠義之心身，傾濟世志，吐肝膽于階下，惟神鑒之。
願告進退之機，得遂平生之志，有賽德之時，終陳擊鼓。
若三問不對，亦何神之有靈？然後即靖斬大王頭，焚其廟，建縱橫之略，亦未晚也。
”惟神裁之。
”右李衛公《上西嶽書》，不見記載，喜其奇而錄之。
聞高皇将起義，陰蔔于山寺伽藍神。
三投珓，皆不許，遂擊破神像而去。
十數年間，緻成大業，蓋古之英雄豪傑，欲建功業若衛公者，必其先有定志，而假鬼神以決之，所謂質諸鬼神而無疑者也。
況帝王之興，自有天命。
雖鬼神之靈，亦莫能測其機兆，則夫叢祠土偶豈能決哉？天順間，太監曹吉祥、忠國公石亨用事，勢焰炙手可熱。
文人武士，出入其門，以盜有名器者，不可勝數。
京師有賀三老者，吉祥從子都督欽之妻父也。
見欽聲勢日盛，獨不踵其門。
欽嘗欲為求一官，力辭不可。
幹面胡同口一賣餅小家，生女美而豔，都督石彪欲取為妾，父母樂從之，女獨不肯，乃已。
未幾，石氏敗，彪棄市，曹欽謀反，凡連姻及所親者誅竄殆盡，三老獨免。
京師有婦女嫁外京人為妻妾者，初看時，以美者出拜；及臨娶，以醜者換之，名曰：“戳包兒”。
有過門信宿，盜其所有逃去者，名曰“拿殃兒”。
此特裡奸邪耳。
又有幼男詐為女子，傅粉纏足，其态逼真。
過門時，乘其不意，即逸去。
成化間，嘗有嫁一監生者，适無釁可逸。
及暮，近之，乃男子也。
執于官，并其媒羅之。
有男詐為女師者，京城内外人家，留教針指。
後至真定一生家，生往狎之，力辭不許。
生強之，乃男子，遂系之于官，械送京師法司，奏置極刑。
此皆所謂人妖也。
鮠魚字一作蛔，味美而子有毒，不減河鲀子，食之能殺人。
聞蛇亦能化鼈，凡鼈在旱地得者，不宜食，下水則無毒矣。
驸馬都尉，本秦、漢官。
漢有奉車都尉，主車輿；驸馬都尉，主驸馬；騎都尉，主羽林騎。
是謂三都尉。
今止稱驸馬，省文耳。
然唐人雲：“戚裡舊知何驸馬。
”今人數列侯雲“公侯驸馬伯”。
蓋詩詞文移取便無妨，若君前奏對，自當稱驸馬都尉。
今谒陵陛辭複命，皆雲“驸馬臣某”，蓋承襲謬誤，莫之正耳。
”成化庚子，山西石州民家生一豬。
二頭二尾八足，共一脊，生即死。
王主事祿公差至其地，嘗聞之知州雲。
嘗與鄭介庵會飲，介庵問魚餒肉敗，不直曰魚爛肉腐而雲然，何如？予不能對，因請教，曰：“魚之爛自内始，如腹之餒，肉之腐自外入，如軍之敗。
”請問何出？雲：“不知所出，嘗聞之先輩張伯緒如此。
”後讀程沙随《思問錄》，中具此說，始知出于程。
嘗見晦庵先生稱沙随為程丈，蓋前輩也。
《思問錄》于《論》、《孟》多所發明。
同寮劉時雍言其鄉一女染奇病，每中夜，有物來與交，
一日，含青李于腮，給家人瘡腫痛甚，不食而卧者竟日。
其妻憂甚，召女巫治之。
巫降神，謂五所患是名丁瘡，以其素不敬神，神不與救。
家人羅拜懇祈，然後許之。
五佯作呻喚甚急，語家人雲：“必是神師入視救我可也。
”巫入按視，五乃從容吐青李示之，捽巫，批其頰而出之門外。
自此家人無崇信者。
“布衣李靖，不揆狂簡，獻書西嶽大王合下。
靖聞上清下濁，爰分天地之儀；晝明夜昏，乃着人神之道。
又聞聰明正直，依人而行，至誠感神，信不虛矣。
伏惟大王嵯峨擅德，肅爽凝威，為靈術制，百神配位，名雄四嶽，是以曆像清廟，作鎮金方。
遐規曆代哲王，莫不順時禋祀，興雲緻雨，天實肯從，轉孽為祥，何有不賴。
嗚呼！靖者一丈夫爾，何得進不偶用，退不獲安？呼吸若窮池之魚，進退似失林之鳥。
憂傷之心，不能已已。
社稷淩遲，宇宙傾覆，奸雄競逐，郡縣大崩。
遂欲建義橫行，雲飛電掃，斬鲸鲵而清海嶽，卷氛祲以辟山河。
使萬姓昭蘇，庶物昌運，即應天順人之作也。
又大寶不可以妄據，欲杖劍竭節，未有飛龍在天，捧忠義之心身，傾濟世志，吐肝膽于階下，惟神鑒之。
願告進退之機，得遂平生之志，有賽德之時，終陳擊鼓。
若三問不對，亦何神之有靈？然後即靖斬大王頭，焚其廟，建縱橫之略，亦未晚也。
”惟神裁之。
”右李衛公《上西嶽書》，不見記載，喜其奇而錄之。
聞高皇将起義，陰蔔于山寺伽藍神。
三投珓，皆不許，遂擊破神像而去。
十數年間，緻成大業，蓋古之英雄豪傑，欲建功業若衛公者，必其先有定志，而假鬼神以決之，所謂質諸鬼神而無疑者也。
況帝王之興，自有天命。
雖鬼神之靈，亦莫能測其機兆，則夫叢祠土偶豈能決哉？天順間，太監曹吉祥、忠國公石亨用事，勢焰炙手可熱。
文人武士，出入其門，以盜有名器者，不可勝數。
京師有賀三老者，吉祥從子都督欽之妻父也。
見欽聲勢日盛，獨不踵其門。
欽嘗欲為求一官，力辭不可。
幹面胡同口一賣餅小家，生女美而豔，都督石彪欲取為妾，父母樂從之，女獨不肯，乃已。
未幾，石氏敗，彪棄市，曹欽謀反，凡連姻及所親者誅竄殆盡，三老獨免。
京師有婦女嫁外京人為妻妾者，初看時，以美者出拜；及臨娶，以醜者換之，名曰：“戳包兒”。
有過門信宿，盜其所有逃去者，名曰“拿殃兒”。
此特裡奸邪耳。
又有幼男詐為女子，傅粉纏足，其态逼真。
過門時，乘其不意，即逸去。
成化間，嘗有嫁一監生者，适無釁可逸。
及暮，近之，乃男子也。
執于官，并其媒羅之。
有男詐為女師者，京城内外人家，留教針指。
後至真定一生家，生往狎之，力辭不許。
生強之，乃男子，遂系之于官，械送京師法司，奏置極刑。
此皆所謂人妖也。
鮠魚字一作蛔，味美而子有毒，不減河鲀子，食之能殺人。
聞蛇亦能化鼈，凡鼈在旱地得者，不宜食，下水則無毒矣。
驸馬都尉，本秦、漢官。
漢有奉車都尉，主車輿；驸馬都尉，主驸馬；騎都尉，主羽林騎。
是謂三都尉。
今止稱驸馬，省文耳。
然唐人雲：“戚裡舊知何驸馬。
”今人數列侯雲“公侯驸馬伯”。
蓋詩詞文移取便無妨，若君前奏對，自當稱驸馬都尉。
今谒陵陛辭複命，皆雲“驸馬臣某”，蓋承襲謬誤，莫之正耳。
”成化庚子，山西石州民家生一豬。
二頭二尾八足，共一脊，生即死。
王主事祿公差至其地，嘗聞之知州雲。
嘗與鄭介庵會飲，介庵問魚餒肉敗，不直曰魚爛肉腐而雲然，何如？予不能對，因請教，曰：“魚之爛自内始，如腹之餒，肉之腐自外入，如軍之敗。
”請問何出？雲：“不知所出，嘗聞之先輩張伯緒如此。
”後讀程沙随《思問錄》，中具此說，始知出于程。
嘗見晦庵先生稱沙随為程丈，蓋前輩也。
《思問錄》于《論》、《孟》多所發明。
同寮劉時雍言其鄉一女染奇病，每中夜，有物來與交，
