●卷十
關燈
小
中
大
悟少年所見，即文身像也。
聞古之文身，始于島夷。
蓋其人常入水為生，文其身以辟水怪耳。
聲教所暨之民，以此相尚，而傷殘體膚，自比島夷，何哉？禁之誠是也。
由是觀之，凡不美之俗，使在上者法令嚴明，無有不可易者。
彼以為民俗在所當順，或以為政事當先所急，而不為之所者，皆姑息之政也。
嘗聞胡地草皆白色，惟王昭君葬處草青，故曰青冢。
朱溫弑唐昭宗于椒蘭殿前，血漬地處，今生赤草。
嶽武穆墳樹枝皆南向。
前二事皆不可見，後墳嘗往拜谒，南枝之樹，乃親見焉。
唐選法：試而铨，铨而注，注而唱，集衆告之，然後類為甲，上于仆射，乃上門下省。
給事中讀之，侍郎省之，侍中審之，不當者駁下。
既審乃上聞，主者受旨奉行，各給以符，謂之告身。
乃如告身非诰敕，即今文憑類也。
嘗于南京吏部見國初新選官，皆給黃紙印本符一通，疑即告身之遺意。
文憑，乃後來所更定，主意在關防奸僞耳。
故到任即繳上之。
《曹娥碑》，後漢上虞令度尚字持中立，弟子邯鄲淳字子禮撰。
蔡邕題其陰雲：“黃絹幼婦，外孫齑臼。
”古碑已不存。
宋元祐八年正月，左朝請郎充龍圖閣待制知越州軍州事蔡六重書。
碑在今廟中，又有後人臨邕八字，其石方三尺許，已破裂不全。
世傳曹操與楊修讀碑陰八字，未達，修欲言而操止之。
行三十裡，操始悟，由是忌修，斬之。
或謂操未嘗至越，安得此事？竊意操所謂讀，非必廟中之碑，殆榻本流傳它處者耳。
其言修以是被斬，則非也。
蓋修素與曹植相善，植嘗乘車行馳道中，開司馬門出，魏武甚怒之。
既慮終始之變，以修素有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪誅之。
注謂以交構賜死，是也。
語在《陳思王傳》。
觀此，則修之死非為讀碑明矣。
莫月鼎像，吳門省鑒沈文明寫。
其自贊雲：“雷霆散吏，間應世緣。
若造此道，先天後天。
丙戌上元月，鼎自贊。
”此像今在予家。
曾伯祖諱可山，當元季之亂，棄家為道士，嘗從月鼎學五雷符水法，遍遊江湖，後歸老，殁太倉長生道院，此像之所自來也。
月鼎，本湖州人，殁于蘇州。
《蘇湖志》皆載其事。
宋學士景濂嘗為立傳，予近裝潢成軸，備書二郡志所載及宋傳于上，以為家藏雲。
古人書籍，多無印本，皆自鈔錄。
聞《五經》印版，自馮道始。
今學者蒙其澤多矣。
國初書版，惟國子監有之，外郡縣疑未有，觀宋潛溪《送東陽馬生序》可知矣。
宣德、正統間，書籍印版尚未廣，今所在書版，日增月益，天下古文之象，愈隆于前已。
但今士習浮磨，能刻正大古書以惠後學者少；所刻皆無益，令人可厭。
上官多以饋送往來，動辄印至百部，有司所費亦繁，偏州下邑寒素之士，有志占畢，而不得一見者多矣。
嘗愛元人刻書，必經中書省看過下所司，乃許刻印。
此法可救今日之弊。
而莫有議及者，無乃以其近于不厚與。
毗陵翟、顔二生素交厚，每相會，辄談及國事。
一日，顔書其所志以示翟，言頗不謹。
既而自悔，急遣人追索，翟已執之為奇貨矣。
後顔登第，為京職，翟每從假貸，即應之弗吝。
人以顔為仗義，而不知為其制也。
一書記辛稼軒帥淮時，陳同甫往谒之，與談天下事。
稼軒酒酣，言“錢塘非帝王之居。
斷牛頭之山，天下無援兵。
決西湖之水，滿城皆魚鼈。
”同甫夜料稼軒酒醒必悔，必殺己以滅口，乃逃去。
月餘，緻書稼軒，假十萬缗以濟貧，稼軒如數與之。
古今人事，固有偶同者。
然同甫平生自許甚重，其亦為此耶！
聞古之文身，始于島夷。
蓋其人常入水為生，文其身以辟水怪耳。
聲教所暨之民，以此相尚，而傷殘體膚，自比島夷，何哉？禁之誠是也。
由是觀之，凡不美之俗，使在上者法令嚴明，無有不可易者。
彼以為民俗在所當順，或以為政事當先所急，而不為之所者，皆姑息之政也。
嘗聞胡地草皆白色，惟王昭君葬處草青，故曰青冢。
朱溫弑唐昭宗于椒蘭殿前，血漬地處，今生赤草。
嶽武穆墳樹枝皆南向。
前二事皆不可見，後墳嘗往拜谒，南枝之樹，乃親見焉。
唐選法：試而铨，铨而注，注而唱，集衆告之，然後類為甲，上于仆射，乃上門下省。
給事中讀之，侍郎省之，侍中審之，不當者駁下。
既審乃上聞，主者受旨奉行，各給以符，謂之告身。
乃如告身非诰敕，即今文憑類也。
嘗于南京吏部見國初新選官，皆給黃紙印本符一通，疑即告身之遺意。
文憑，乃後來所更定，主意在關防奸僞耳。
故到任即繳上之。
《曹娥碑》，後漢上虞令度尚字持中立，弟子邯鄲淳字子禮撰。
蔡邕題其陰雲：“黃絹幼婦，外孫齑臼。
”古碑已不存。
宋元祐八年正月，左朝請郎充龍圖閣待制知越州軍州事蔡六重書。
碑在今廟中，又有後人臨邕八字，其石方三尺許，已破裂不全。
世傳曹操與楊修讀碑陰八字，未達，修欲言而操止之。
行三十裡，操始悟，由是忌修，斬之。
或謂操未嘗至越，安得此事？竊意操所謂讀，非必廟中之碑，殆榻本流傳它處者耳。
其言修以是被斬，則非也。
蓋修素與曹植相善，植嘗乘車行馳道中，開司馬門出，魏武甚怒之。
既慮終始之變，以修素有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪誅之。
注謂以交構賜死，是也。
語在《陳思王傳》。
觀此，則修之死非為讀碑明矣。
莫月鼎像，吳門省鑒沈文明寫。
其自贊雲：“雷霆散吏，間應世緣。
若造此道，先天後天。
丙戌上元月，鼎自贊。
”此像今在予家。
曾伯祖諱可山，當元季之亂，棄家為道士，嘗從月鼎學五雷符水法，遍遊江湖，後歸老，殁太倉長生道院，此像之所自來也。
月鼎，本湖州人，殁于蘇州。
《蘇湖志》皆載其事。
宋學士景濂嘗為立傳，予近裝潢成軸，備書二郡志所載及宋傳于上，以為家藏雲。
古人書籍，多無印本，皆自鈔錄。
聞《五經》印版，自馮道始。
今學者蒙其澤多矣。
國初書版，惟國子監有之，外郡縣疑未有，觀宋潛溪《送東陽馬生序》可知矣。
宣德、正統間，書籍印版尚未廣，今所在書版，日增月益，天下古文之象，愈隆于前已。
但今士習浮磨，能刻正大古書以惠後學者少；所刻皆無益，令人可厭。
上官多以饋送往來，動辄印至百部，有司所費亦繁，偏州下邑寒素之士，有志占畢，而不得一見者多矣。
嘗愛元人刻書，必經中書省看過下所司，乃許刻印。
此法可救今日之弊。
而莫有議及者，無乃以其近于不厚與。
毗陵翟、顔二生素交厚，每相會，辄談及國事。
一日，顔書其所志以示翟，言頗不謹。
既而自悔，急遣人追索，翟已執之為奇貨矣。
後顔登第，為京職，翟每從假貸，即應之弗吝。
人以顔為仗義，而不知為其制也。
一書記辛稼軒帥淮時，陳同甫往谒之，與談天下事。
稼軒酒酣，言“錢塘非帝王之居。
斷牛頭之山，天下無援兵。
決西湖之水，滿城皆魚鼈。
”同甫夜料稼軒酒醒必悔，必殺己以滅口，乃逃去。
月餘，緻書稼軒，假十萬缗以濟貧，稼軒如數與之。
古今人事，固有偶同者。
然同甫平生自許甚重，其亦為此耶！
