周汝昌評《紅樓夢魇》（1）
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，那個藝術感覺，我們是說這很了不起，所以她才有文學成就、藝術成就，沒有這個那就另當别論，可以幹别的行當。
說到這兒呢，那這一本書，名字我不喜歡，内容到底是什麼呢？她自己坦白說：我是個考證派，十年迷了這個考據，做了這本書。
她這個考據是什麼考據呢？哎呀，複雜萬分，說也說不清。
我沒法今天在這個場合跟諸位講，用一句話來說，就是版本考證。
什麼叫版本，也不是真正石刻的，刊印的，也不是。
也就是說抄本，乾隆時代以後留下來的那八十回曹雪芹原著的那個，我們沒有别的名字，沒有個抄本學，隻有個版本學，我們就說她是版本考證。
她考證那個詳細，那個心細如發，這個女性，那個層次簡直我們一般人是跟不上的。
說的再難聽點，我剛才這個話是贊美的話，要是讓我說，說的不太好聽，煩瑣哲學。
太煩瑣了，你看不了，一方面是精細無比，另一方面呢，那個怪，它這個獨具一格的考證派，是大量的想像和發揮。
哎呀，這就麻煩了，考證是一種科學的研究，首要的要求你要嚴謹。
這麼一個嚴謹的考證，一個治學的方法，中國的優良傳統，你怎麼還能夠加上想像和發揮，那還得了？那就是假設了，大膽假設、小心求證。
可是張愛玲的考證确确實實是如此，這個人的頭腦，那個智慧！她一方面用了那麼細的考證，另一方面呢，她把她的考證所得的那個，那也不叫結論，她得了那麼一個結果。
她由此做基礎，她就一步一步想啊，又該怎麼樣怎麼樣？還再發揮、再延伸，這可就不得了！但哪個是你的結論，哪個是你考證的真理，鬧不清。
因為兩者混合在一起了，她這是一個大特點。
然後再說第二個特點，我今天隻能用這種辦法讓諸位了解我心目中的張愛玲是何種人，價值何在，我非常佩服，為什麼？我也有不同的見解，說幾句切磋的話，沒有别的意思，千萬不能對這麼樣的人，并且已經作古的人，有什麼輕薄、不然的意思。
那就不道德，做人要厚，要與人為善，不要學那種糟糕的風氣，那能成大學者嗎？她細到什麼樣子呢，我舉一個最簡單的例子，别的沒法舉。
說到這兒呢，那這一本書，名字我不喜歡，内容到底是什麼呢？她自己坦白說：我是個考證派，十年迷了這個考據，做了這本書。
她這個考據是什麼考據呢？哎呀，複雜萬分，說也說不清。
我沒法今天在這個場合跟諸位講，用一句話來說，就是版本考證。
什麼叫版本，也不是真正石刻的，刊印的，也不是。
也就是說抄本，乾隆時代以後留下來的那八十回曹雪芹原著的那個，我們沒有别的名字，沒有個抄本學，隻有個版本學，我們就說她是版本考證。
她考證那個詳細，那個心細如發，這個女性，那個層次簡直我們一般人是跟不上的。
說的再難聽點，我剛才這個話是贊美的話，要是讓我說，說的不太好聽，煩瑣哲學。
太煩瑣了，你看不了，一方面是精細無比，另一方面呢，那個怪，它這個獨具一格的考證派，是大量的想像和發揮。
哎呀，這就麻煩了，考證是一種科學的研究，首要的要求你要嚴謹。
這麼一個嚴謹的考證，一個治學的方法，中國的優良傳統，你怎麼還能夠加上想像和發揮，那還得了？那就是假設了，大膽假設、小心求證。
可是張愛玲的考證确确實實是如此，這個人的頭腦，那個智慧！她一方面用了那麼細的考證，另一方面呢，她把她的考證所得的那個，那也不叫結論，她得了那麼一個結果。
她由此做基礎，她就一步一步想啊，又該怎麼樣怎麼樣？還再發揮、再延伸，這可就不得了！但哪個是你的結論，哪個是你考證的真理，鬧不清。
因為兩者混合在一起了，她這是一個大特點。
然後再說第二個特點，我今天隻能用這種辦法讓諸位了解我心目中的張愛玲是何種人，價值何在，我非常佩服，為什麼？我也有不同的見解，說幾句切磋的話，沒有别的意思，千萬不能對這麼樣的人，并且已經作古的人，有什麼輕薄、不然的意思。
那就不道德，做人要厚，要與人為善，不要學那種糟糕的風氣，那能成大學者嗎？她細到什麼樣子呢，我舉一個最簡單的例子，别的沒法舉。
