第三篇 第六官
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個“第六官”（牛的事，留待專家去研定吧）。
麻煩的是，也有人不承認另有此“官”。
很多實例表明，相當數量的人辨不出原著八十回與僞續四十回有什麼差别，他們公開稱言，前後一百二十回是個“整體”，贊之為“天衣無縫”。
也有的說大體“一緻”，個别細末或有不及，雲雲。
這就不是“口舌”之争了，也不是“考證”的什麼理據之分歧。
“筆墨官司”是打不了這種案情的。
所以，至今仍有人稱一百二十回是“原著”。
持這類觀點的，不少是文藝專家、名流，聲名赫奕。
他們的知識廣闊，理論淵博，講起來頭頭是道，而且不時發出為高氏僞續頗為不平的聲音。
但是，他們無法——也不屑去認真考慮一個十二三歲的女學生的驚詫與震動，更無意去解釋那是一種什麼現象——“各說各的話”，成了永恒的針鋒相對的并駕齊驅的“雙體真理”。
這樣，科學否？ 張愛玲這種感受，畢生未變，而且用詞愈來愈嚴厲，不留情面，沒有調和的餘地。
要講張愛玲的紅學觀，必須由這兒開始。
詩曰： 五官之上六官尊，倘缺斯官白日昏。
不管陽春與下裡，卻雲識辨是“邪門”。
附記：有一次拜訪錢鐘書先生，談及“神韻”，他說：有人不承認神韻，說不存在，不等于真不存在。
我的servant是文盲，不懂詩，和他談神韻，能得出真理嗎？
麻煩的是，也有人不承認另有此“官”。
很多實例表明，相當數量的人辨不出原著八十回與僞續四十回有什麼差别，他們公開稱言，前後一百二十回是個“整體”，贊之為“天衣無縫”。
也有的說大體“一緻”，個别細末或有不及，雲雲。
這就不是“口舌”之争了，也不是“考證”的什麼理據之分歧。
“筆墨官司”是打不了這種案情的。
所以，至今仍有人稱一百二十回是“原著”。
持這類觀點的，不少是文藝專家、名流，聲名赫奕。
他們的知識廣闊，理論淵博，講起來頭頭是道，而且不時發出為高氏僞續頗為不平的聲音。
但是，他們無法——也不屑去認真考慮一個十二三歲的女學生的驚詫與震動，更無意去解釋那是一種什麼現象——“各說各的話”，成了永恒的針鋒相對的并駕齊驅的“雙體真理”。
這樣，科學否？ 張愛玲這種感受，畢生未變，而且用詞愈來愈嚴厲，不留情面，沒有調和的餘地。
要講張愛玲的紅學觀，必須由這兒開始。
詩曰： 五官之上六官尊，倘缺斯官白日昏。
不管陽春與下裡，卻雲識辨是“邪門”。
附記：有一次拜訪錢鐘書先生，談及“神韻”，他說：有人不承認神韻，說不存在，不等于真不存在。
我的servant是文盲，不懂詩，和他談神韻，能得出真理嗎？
