第十七篇 三部古抄本

”改用“——”（破折号）也無不可，總之，不是不通。

    個人文字習慣，是允許的，也能讓人讀懂的。

     但到此本以外的抄本，就一律改成“……已往所賴天恩祖德……”了。

     問題就顯露出來了—— 如果原是“……所賴天恩祖德”為最“早”句法，那麼“脂硯後加”的《凡例》一定化簡變繁，非寫成“……已往所賴——上賴天恩，下承祖德”雲雲。

    有這種情理嗎？ 恐怕常情是不習慣重複“賴”字，這才将句法改造，字數減了，文句簡潔了——這該是晚出的現象。

     在我看來，本來是“早”的簡捷句法，沒有什麼不好不妥，絕沒有把它變為羅嗦的不為人習慣的句法之必要；反過來，隻能說原先“羅嗦”，整理者才托它簡化起來。

     還有，甲戌《凡例》以外的“作者自雲”的結尾都有“故曰甄士隐雲雲”“賈雨村雲雲”，初讀再讀，皆莫知何義，十分糊塗。

    及閱《凡例》，方知此是解說回目，本來是“甄士隐夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”，全句分明，了無令人納悶之處。

    這又可知，整記者、抄錄者，為了省事，方将回目全文略去不寫，以“雲雲”代之。

     我的推理看法和她的意見哪個符合事實？料想各有同意與反對者。

    但如果是她對了，就是《甲戌本》上《凡例》是最“晚”的添加物，至今發現的所有抄本開卷的“作者自雲”的形式，倒掃數是采用的舊樣子——本子都晚，而開卷這一“自雲”，卻那麼一律的“最早”。

    這合理嗎？ 詩曰： 書賈新加為哪般？不然脂硯又生瀾？ 如今來測當年意，自信探骊恐亦難。