緻思第八
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射之君，通于變也；不死子糾，量輕重也。
夫子糾未成君，管仲未成臣，管仲才度義，管仲不死束縛，而立功名，未可非也。
召忽雖死，過與取仁，未足多也。
” 孔子适齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀。
孔子謂其仆曰：“此哭哀則哀矣，然非喪者之哀矣。
”驅而前，少進，見有異人焉，擁鐮帶素，哭者不哀。
孔子下車，追而問曰：“子何人也？”對曰：“吾丘吾子也。
”曰：“子今非喪之所，奚哭之悲也？”丘吾子曰：“吾有三失，晚而自覺，悔之何及。
”曰：“三失可得聞乎？願子告吾，無隐也。
”丘吾子曰：“吾少時好學，周遍天下，後還喪吾親，是一失也；長事齊君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。
夫樹欲靜而風不停，子欲養而親不待，？而不來者年也，不可再見者親也，請從此辭，遂投水而死。
”孔子曰：“小子識之，斯足為戒矣。
自是弟子辭歸養親者十有三。
” 孔子謂伯魚曰：“鯉乎，吾聞可以與人終日不倦者，其唯學焉。
其容體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也。
終而有大名，以顯聞四方，流聲後裔者，豈非學之效也。
故君子不可以不學。
其容不可以不饬，不饬無類，無類失親，類宜為貌不在饬故無貌不得言不饬無類也禮貌矜莊然後親愛可久故曰無類失親也失親不忠，情不相親則無忠誠不忠失禮，禮以忠信為本失禮不立。
非禮則無以立夫遠而有光者，饬也；近而愈明者，學也。
譬之污池，水潦注焉，雚葦生焉，雖或以觀之，孰知其源乎。
”源泉源也水潦注于池而生雚葦觀者誰知其非源泉乎以言學者雖從外入及其用之人誰知其非從此出也者乎 子路見于孔子曰：“負重涉遠，不擇地而休，家貧親老，不擇祿而仕。
昔者由也，事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百裡之外。
親殁之後，南遊于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，願欲食藜藿，為親負米，不可複得也。
枯魚銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽若過隙。
”孔子曰：“由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。
” 孔子之郯，郯國名也少昊之後吾之本縣也郯子達禮孔子故？谘問焉遭程子于塗，傾蓋而語，傾蓋駐車終日，甚相親。
顧謂子路曰：“取束帛以贈先生。
”贈送子路屑然對曰：“由聞之士不中間見，女嫁無媒，君子不以交禮也。
”中間謂始介也有間，又顧謂子路。
子路又對如初。
孔子曰：“由，詩不雲乎：‘有美一人，清揚宛兮，邂逅相遇，适我願兮。
’清揚眉目之間也宛然美也幽期而會令願也今程子，天下
夫子糾未成君，管仲未成臣，管仲才度義，管仲不死束縛，而立功名，未可非也。
召忽雖死，過與取仁，未足多也。
” 孔子适齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀。
孔子謂其仆曰：“此哭哀則哀矣，然非喪者之哀矣。
”驅而前，少進，見有異人焉，擁鐮帶素，哭者不哀。
孔子下車，追而問曰：“子何人也？”對曰：“吾丘吾子也。
”曰：“子今非喪之所，奚哭之悲也？”丘吾子曰：“吾有三失，晚而自覺，悔之何及。
”曰：“三失可得聞乎？願子告吾，無隐也。
”丘吾子曰：“吾少時好學，周遍天下，後還喪吾親，是一失也；長事齊君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。
夫樹欲靜而風不停，子欲養而親不待，？而不來者年也，不可再見者親也，請從此辭，遂投水而死。
”孔子曰：“小子識之，斯足為戒矣。
自是弟子辭歸養親者十有三。
” 孔子謂伯魚曰：“鯉乎，吾聞可以與人終日不倦者，其唯學焉。
其容體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也。
終而有大名，以顯聞四方，流聲後裔者，豈非學之效也。
故君子不可以不學。
其容不可以不饬，不饬無類，無類失親，類宜為貌不在饬故無貌不得言不饬無類也禮貌矜莊然後親愛可久故曰無類失親也失親不忠，情不相親則無忠誠不忠失禮，禮以忠信為本失禮不立。
非禮則無以立夫遠而有光者，饬也；近而愈明者，學也。
譬之污池，水潦注焉，雚葦生焉，雖或以觀之，孰知其源乎。
”源泉源也水潦注于池而生雚葦觀者誰知其非源泉乎以言學者雖從外入及其用之人誰知其非從此出也者乎 子路見于孔子曰：“負重涉遠，不擇地而休，家貧親老，不擇祿而仕。
昔者由也，事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百裡之外。
親殁之後，南遊于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，願欲食藜藿，為親負米，不可複得也。
枯魚銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽若過隙。
”孔子曰：“由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。
” 孔子之郯，郯國名也少昊之後吾之本縣也郯子達禮孔子故？谘問焉遭程子于塗，傾蓋而語，傾蓋駐車終日，甚相親。
顧謂子路曰：“取束帛以贈先生。
”贈送子路屑然對曰：“由聞之士不中間見，女嫁無媒，君子不以交禮也。
”中間謂始介也有間，又顧謂子路。
子路又對如初。
孔子曰：“由，詩不雲乎：‘有美一人，清揚宛兮，邂逅相遇，适我願兮。
’清揚眉目之間也宛然美也幽期而會令願也今程子，天下
