儒行解第五
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甕牖，以編蓬為戶破甕為牖也易衣而出，更相易衣而後可以出幷日而食；幷一日之糧以為一食也上答之，不敢以疑，君用之不敢疑貳事君也上不答之，不敢以谄；其為士有如此者。
儒有今人以居，古人以●，稽同今世行之，後世以為楷，法也若不逢世，上所不受，下所不推；詭谄之民，有比黨而危之，身可危也，其志，不可奪也；雖危起居，猶竟信其志，乃不忘百姓之病也；起居猶動靜也竟終也言身雖危動靜猶終身不忘百姓其憂思有如此者。
儒有博學而不窮，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困；禮必以和，優遊以法；慕賢而容衆，毀方而瓦合；去己之大圭角下與衆人小合其寬裕有如此者。
儒有内稱不避親，外舉不避怨；程功積事，不求厚祿，程猶效也言功效而已不求厚祿也推賢達能，不望其報；君得其志，民賴其德，苟利國家，不求富貴；其舉賢援能，有如此者。
儒有澡身浴德，常自潔淨其身沐浴于德行也陳言而伏；陳言于君不望其報靜言而正之，而上下不知也；默而翹之，又不急為也；言事君清靜因事而止之則君不知默而翹發之不急為所以為不為不臨深而為高，不加少而為多；言不因勢位自矜莊世治不輕，世亂不沮；不自輕不自沮同己不與，異己不非；其特立獨行，有如此者。
儒有上不臣天子，下不事諸侯，慎靜尚寬，底厲廉隅，強毅以與人，博學以知服；雖以分國，視之如锱铢，視之輕如锱铢八兩為锱弗肯臣仕；其規為有如此者。
儒有合志同方，營道同術，并立則樂，相下不厭；久别則聞，流言不信，義同而進，不同而退，其交有如此者。
夫溫良者，仁之本也；慎敬者，仁之地也；寬裕者，仁之作也；動作遜接者，仁之能也；禮節者，仁之貌也；言談者，仁之文也；歌樂者，仁之和也；分散者，仁之施也；儒皆兼此而有之，猶且不敢言仁也；其尊讓有如此者。
儒有不隕獲于貧賤，隕獲憂悶不安之貌不充诎于富貴；充诎踴躍參擾之貌不溷君王，不累長上，不闵有司，故曰儒。
溷辱闵疾言不為君長所辱病儒者中和之名今人之名儒也，忘常以儒相诟疾。
”诟辱哀公既得聞此言也，言加信，行加敬。
曰：“終殁吾世，弗敢複以儒為戲矣。
”
儒有今人以居，古人以●，稽同今世行之，後世以為楷，法也若不逢世，上所不受，下所不推；詭谄之民，有比黨而危之，身可危也，其志，不可奪也；雖危起居，猶竟信其志，乃不忘百姓之病也；起居猶動靜也竟終也言身雖危動靜猶終身不忘百姓其憂思有如此者。
儒有博學而不窮，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困；禮必以和，優遊以法；慕賢而容衆，毀方而瓦合；去己之大圭角下與衆人小合其寬裕有如此者。
儒有内稱不避親，外舉不避怨；程功積事，不求厚祿，程猶效也言功效而已不求厚祿也推賢達能，不望其報；君得其志，民賴其德，苟利國家，不求富貴；其舉賢援能，有如此者。
儒有澡身浴德，常自潔淨其身沐浴于德行也陳言而伏；陳言于君不望其報靜言而正之，而上下不知也；默而翹之，又不急為也；言事君清靜因事而止之則君不知默而翹發之不急為所以為不為不臨深而為高，不加少而為多；言不因勢位自矜莊世治不輕，世亂不沮；不自輕不自沮同己不與，異己不非；其特立獨行，有如此者。
儒有上不臣天子，下不事諸侯，慎靜尚寬，底厲廉隅，強毅以與人，博學以知服；雖以分國，視之如锱铢，視之輕如锱铢八兩為锱弗肯臣仕；其規為有如此者。
儒有合志同方，營道同術，并立則樂，相下不厭；久别則聞，流言不信，義同而進，不同而退，其交有如此者。
夫溫良者，仁之本也；慎敬者，仁之地也；寬裕者，仁之作也；動作遜接者，仁之能也；禮節者，仁之貌也；言談者，仁之文也；歌樂者，仁之和也；分散者，仁之施也；儒皆兼此而有之，猶且不敢言仁也；其尊讓有如此者。
儒有不隕獲于貧賤，隕獲憂悶不安之貌不充诎于富貴；充诎踴躍參擾之貌不溷君王，不累長上，不闵有司，故曰儒。
溷辱闵疾言不為君長所辱病儒者中和之名今人之名儒也，忘常以儒相诟疾。
”诟辱哀公既得聞此言也，言加信，行加敬。
曰：“終殁吾世，弗敢複以儒為戲矣。
”
