王言解第三
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進用賢良，退貶不肖，然則賢者悅而不肖者懼。
哀鳏寡、養孤獨、恤貧窮、誘孝悌、選才能。
此七者修，則四海之内，無刑民矣。
上之親下也，如手足之于腹心。
下之親上也，如幼子之于慈母矣。
上下相親如此，故令則從，施則行，民懷其德，近者悅服，遠者來附，政之緻也。
夫布指知寸，布手知尺，舒肘知尋，斯不遠之則也。
周制，三百步為裡，千步為井，三井而埒，埒三而矩，此說裡數不可以言井井自方裡之名疑此誤五十裡而都封，百裡而有國，乃為福積資求焉，恤行者有亡。
是以蠻夷諸夏，雖衣冠不同，言語不合，莫不來賓。
故曰無市而民不乏，無刑而民不亂。
田獵罩弋，罩掩網弋繳射非以盈宮室也。
征斂百姓，非以盈府庫也。
慘怛以補不足，禮節以損有餘，多信而寡貌。
其禮可守，其言可覆，其迹可履。
如饑而食，如渴而飲。
民之信之，如寒暑之必驗。
故視遠若迩，非道迩也，見明德也。
是故兵革不動而威，用利不施而親，萬民懷其惠，此之謂明王之守，折沖千裡之外者也。
”曾子曰：“敢問何謂三至？”孔子曰：“至禮不讓而天下治，至賞不費而天下士悅，至樂無聲而天下民和。
明王笃行三至，故天下之君，可得而知，天下之士，可得而臣，天下之民，可得而用。
”曾子曰：“敢問此義何謂？”孔子曰：“古者明王，必盡知天下良士之名，既知其名，又知其實，又知其數，及其所在焉。
然後因天下之爵以尊之，此之謂至禮不讓而天下治。
因天下之祿以富天下之士，此之謂至賞不費而天下之士悅。
如此，則天下之民，名譽興焉，此之謂至樂無聲而天下之民和。
故曰：‘所謂天下之至仁者，能合天下之至親也。
所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。
’此三者鹹通，然後可以征。
是故仁者莫大乎愛人，智者莫大乎知賢，賢政者莫大乎官能。
有土之君，修此三者，則四海之内，供命而已矣。
夫明王之所征，必道之所廢者也，是故誅其君而改其政，吊其民而不奪其财。
故明王之政，猶時雨之降，降至則民悅矣。
是故行施彌博，得親彌衆此之謂還師衽席之上。
”言安安而無憂
哀鳏寡、養孤獨、恤貧窮、誘孝悌、選才能。
此七者修，則四海之内，無刑民矣。
上之親下也，如手足之于腹心。
下之親上也，如幼子之于慈母矣。
上下相親如此，故令則從，施則行，民懷其德，近者悅服，遠者來附，政之緻也。
夫布指知寸，布手知尺，舒肘知尋，斯不遠之則也。
周制，三百步為裡，千步為井，三井而埒，埒三而矩，此說裡數不可以言井井自方裡之名疑此誤五十裡而都封，百裡而有國，乃為福積資求焉，恤行者有亡。
是以蠻夷諸夏，雖衣冠不同，言語不合，莫不來賓。
故曰無市而民不乏，無刑而民不亂。
田獵罩弋，罩掩網弋繳射非以盈宮室也。
征斂百姓，非以盈府庫也。
慘怛以補不足，禮節以損有餘，多信而寡貌。
其禮可守，其言可覆，其迹可履。
如饑而食，如渴而飲。
民之信之，如寒暑之必驗。
故視遠若迩，非道迩也，見明德也。
是故兵革不動而威，用利不施而親，萬民懷其惠，此之謂明王之守，折沖千裡之外者也。
”曾子曰：“敢問何謂三至？”孔子曰：“至禮不讓而天下治，至賞不費而天下士悅，至樂無聲而天下民和。
明王笃行三至，故天下之君，可得而知，天下之士，可得而臣，天下之民，可得而用。
”曾子曰：“敢問此義何謂？”孔子曰：“古者明王，必盡知天下良士之名，既知其名，又知其實，又知其數，及其所在焉。
然後因天下之爵以尊之，此之謂至禮不讓而天下治。
因天下之祿以富天下之士，此之謂至賞不費而天下之士悅。
如此，則天下之民，名譽興焉，此之謂至樂無聲而天下之民和。
故曰：‘所謂天下之至仁者，能合天下之至親也。
所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。
’此三者鹹通，然後可以征。
是故仁者莫大乎愛人，智者莫大乎知賢，賢政者莫大乎官能。
有土之君，修此三者，則四海之内，供命而已矣。
夫明王之所征，必道之所廢者也，是故誅其君而改其政，吊其民而不奪其财。
故明王之政，猶時雨之降，降至則民悅矣。
是故行施彌博，得親彌衆此之謂還師衽席之上。
”言安安而無憂
