四無畏品第二十
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見随逐颠倒著，而依猗放逸誼。
不當習如是法，可成茲人中尊。
佛複告族姓子。
如來曉了賢聖所行。
尋造平等盡苦惱。
衆生習善因是得生。
若造平等便滅患害。
假使諸天世間人民。
不能障蔽如來正法。
謂於至尊。
不應衆聖之所宗奉不任大道。
佛永無畏。
何謂所宗。
謂一乘道淨衆生。
有二法。
一曰寂然。
二曰所願。
複有三法。
一曰空。
二曰無想。
三曰無願。
複有四法。
謂四意止。
一曰身意。
二曰痛癢意。
三曰思想意。
四曰法意。
複有五法。
一曰信根。
二曰精進根。
三曰意根。
四曰定根。
五曰智根。
複有六法。
一曰念佛。
二曰念法。
三曰念衆。
四曰念施。
五曰念戒。
六曰念天。
複有七應法。
一曰意覺意。
二曰法覺意。
三曰精進覺意。
四曰歡悅覺意。
五曰信覺意。
六曰定覺意。
七曰護覺意。
複有八應法。
一曰正見。
二曰正念。
三曰正言：四曰正業。
五曰正活。
六曰正便。
七曰正意。
八曰正定。
複有九應法。
一曰第一禅。
二曰第二禅。
三曰第三禅。
四曰第四禅。
五曰虛空慧正受。
六曰以慧正受。
七曰不用慧正受。
八曰有想無想而為正受。
九曰滅於一切諸痛思想正受。
複有十應法。
一曰離殺生。
二曰離盜竊。
三曰離貪淫。
四曰離妄言：五曰離兩舌。
六曰離惡口。
七曰離詈罵。
八曰離绮語。
九曰離瞋恚。
十曰無邪見住於正業。
是謂應行。
離於所生。
是為諸善三十七品。
合集戒品成於定品合於慧品究竟解品。
通達度知見品成賢聖谛離於所生。
複次所謂離於所生。
謂修行平等賢聖之事。
所謂應賢聖者，彼無法品若二不二有權無權。
有進或退若生不生無受無舍。
道所越度諸不平等二事之行。
諸法無二，則如審慧修所依生。
如來以此無所生行。
為衆生說。
若能行此衆生歸斯尋盡苦惱。
是為如來第十四業。
佛於是頌曰： 近斯清淨，至不可量，人所依猗。
逮到清淨，最勝普聞，而悉知之。
已知經典，樂說甘露，至乎衆善。
無數諸法，道品清淨，為佛世尊， 勇猛習此，而得解脫，十力所演。
無有所處，如應順念，滅盡塵勞。
方便等法，無憂豐茂，不依於法。
不猗非法，逮平等脫，精進平均。
其緣善德，不依道法，慌惚虛無。
如空無念，猶如幻化，如夢所見。
彼則得度，生死所趣，是為十力。
所行之業，人所獲緻，於所周旋。
是以大哀，而度脫之，興隆慈愍。
故無等倫。
不當習如是法，可成茲人中尊。
佛複告族姓子。
如來曉了賢聖所行。
尋造平等盡苦惱。
衆生習善因是得生。
若造平等便滅患害。
假使諸天世間人民。
不能障蔽如來正法。
謂於至尊。
不應衆聖之所宗奉不任大道。
佛永無畏。
何謂所宗。
謂一乘道淨衆生。
有二法。
一曰寂然。
二曰所願。
複有三法。
一曰空。
二曰無想。
三曰無願。
複有四法。
謂四意止。
一曰身意。
二曰痛癢意。
三曰思想意。
四曰法意。
複有五法。
一曰信根。
二曰精進根。
三曰意根。
四曰定根。
五曰智根。
複有六法。
一曰念佛。
二曰念法。
三曰念衆。
四曰念施。
五曰念戒。
六曰念天。
複有七應法。
一曰意覺意。
二曰法覺意。
三曰精進覺意。
四曰歡悅覺意。
五曰信覺意。
六曰定覺意。
七曰護覺意。
複有八應法。
一曰正見。
二曰正念。
三曰正言：四曰正業。
五曰正活。
六曰正便。
七曰正意。
八曰正定。
複有九應法。
一曰第一禅。
二曰第二禅。
三曰第三禅。
四曰第四禅。
五曰虛空慧正受。
六曰以慧正受。
七曰不用慧正受。
八曰有想無想而為正受。
九曰滅於一切諸痛思想正受。
複有十應法。
一曰離殺生。
二曰離盜竊。
三曰離貪淫。
四曰離妄言：五曰離兩舌。
六曰離惡口。
七曰離詈罵。
八曰離绮語。
九曰離瞋恚。
十曰無邪見住於正業。
是謂應行。
離於所生。
是為諸善三十七品。
合集戒品成於定品合於慧品究竟解品。
通達度知見品成賢聖谛離於所生。
複次所謂離於所生。
謂修行平等賢聖之事。
所謂應賢聖者，彼無法品若二不二有權無權。
有進或退若生不生無受無舍。
道所越度諸不平等二事之行。
諸法無二，則如審慧修所依生。
如來以此無所生行。
為衆生說。
若能行此衆生歸斯尋盡苦惱。
是為如來第十四業。
佛於是頌曰： 近斯清淨，至不可量，人所依猗。
逮到清淨，最勝普聞，而悉知之。
已知經典，樂說甘露，至乎衆善。
無數諸法，道品清淨，為佛世尊， 勇猛習此，而得解脫，十力所演。
無有所處，如應順念，滅盡塵勞。
方便等法，無憂豐茂，不依於法。
不猗非法，逮平等脫，精進平均。
其緣善德，不依道法，慌惚虛無。
如空無念，猶如幻化，如夢所見。
彼則得度，生死所趣，是為十力。
所行之業，人所獲緻，於所周旋。
是以大哀，而度脫之，興隆慈愍。
故無等倫。
