有正本的妄改

能簡化為“佛”字的。

    因正和同回上文寶玉發病時她說的“該阿彌陀佛”相應，甲戌本脂批所謂： 針對得病時那一聲 是也。

    若改為“佛”當然也不算錯，但失卻前後照應，非作者之意，而神理已非。

     再說“阿彌陀佛”跟“如來佛”的矛盾也極其表面的。

    三千大千世界一切諸佛誰不普渡衆生？千佛即一佛也，不然，又為什麼都念南無本師釋迦牟尼佛，南無阿彌陀佛？妄揣曹雪芹的佛學也未必怎樣精深，但這點常識總是有的。

    況且一世界一如來。

    如來乃諸佛的通稱，不限于釋迦，阿彌陀佛亦稱如來，經典上有明文的。

    不過，做小說，談論小說，不必這般學院氣罷了。

     從《紅樓夢》來看，林黛玉念阿彌陀佛，寶钗卻笑如來佛，張冠李戴也有一種好處，使說話口氣稍為錯開一點，不太針鋒相對，可能作者有意這樣安排的。

    反正，俗情的說法，對諸佛名号本無須十分認真也。

     總之，舊本原來不錯，甲辰本以下簡化佛号已非作意，有正本把舊本的“如來佛”改了去尤為大錯。

    我雖沒有看過一切的本子，就我所看到的，就常識來推測，決沒有一個本子像有正本那樣。

    這是狄平子改的，改了還為我們講娑婆世界、極樂世界的區别。

     最後還提出一個物證來，在有正本上第二十五回之末，看得出： 我笑彌陀佛 這彌陀兩字，筆迹跟上下文不同，字形也稍大一些，擠在那兒不很舒服的樣子。

    大字本最明顯，小字本也看得出。

    這就證明戚蓼生序本亦同各本作如來佛，即有正的手民也還照抄了。

    其作“彌陀”者，不僅為狄平子所改，而且寫好清樣之後臨時挖改的。

     我對這有正本很覺頭痛，不知它究竟改去戚本多少。

    這一例因非常突出，所以不憚煩的說明，别的地方咱們不見得有這樣的好運氣。