反二簧與獄神爺

明白：明清時代制度，犯人入獄後拜獄神——此神是誰?原來就是上古的臯陶(也作咎繇)，乃中華民族認為是最正直無私、最廉明公道的斷獄者。

    當然你可以假裝大公無私說：這是黑暗的封建監獄愚弄罪犯的把戲。

    那就倒是認為，中華古國連一個壞人也不曾、不能、不許治罪的，監起來的都是冤案錯案倒黴的窮苦人——這樣看事，就一定“科學”嗎?隻怕不一定。

    蘇三弱女，能懂什麼别的“大道理”?不幸與災難中寄一絲希望于古臯陶，公正的人哪，您救救我!——這有什麼“錯誤”?我看這才是真正的符合曆史真實的“反映”。

     “我這裡、跪廟前、重把禮見；尊一聲、獄神爺、細聽奴言：保佑奴、與三郎、重見一面；得生時、修廟宇、再塑金顔!”唱到此時，已由緩歌曼詠轉入急管繁弦，蘇三滿腔心事，無處可訴，臨走了(吉兇一切茫然未蔔)，跪下向獄神一拜，暗暗禱祝……那聲腔音韻，真是感我至深! 怎麼?都為了“科學”、“反對迷信”改掉了?竊以為梅先生未免稍欠思量了。

    真是憾事。

     因此，直到目今，我“自娛”“暗哼”此曲，以溫“幹校舊夢”時，仍是按照“老詞兒”，沒有任何要改的理由和好處。

    如有“京劇革新家”批評我“守舊派”，我則欣然承當他的好意。

     報上說，山西洪洞的蘇三獄，已“修複開放”，早成了“文物”和“旅遊項目”。

    這倒饒有意味，真想去看看，并且希望在那兒看一回正經梅派傳人唱這出《起解》，重現蘇三辭别獄神的詩境。

    但不知彼地主其事的同志，想沒想到要“恢複”一下獄神的曆史情景? 順帶一言：看了些新作劇本，一寫到此神，就是“猙獰兇惡的獄神像!”這大約是為了“突出思想性”吧?可惜，臯陶像慈眉善目，恻然動人，其心懷面目，都與“劇家”的“創造”有點兒“距離”。

    這倒是令人不易解決的一個難題。

     詩曰： 一曲哀弦反二簧，荒湖已涸尚稱陽。

     拄竿涉水無神鬼，仰首玄天燦曙光。