六、可卿——欲望與毀滅
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字，怎麼肯用來美化一個老淫賊呢？
我們總是想像，愛情隻和那些美好的人有關，在社會新聞中，也看到有人愛上一個惡棍，卻隻用一聲驚歎便打發了，那是非常态，是個故事，不必做體貼的理解。
這份自以為是，這份對于生活的真實性和豐富性的拒絕損害了我們心靈的廣度，雖然都會把張氏的名言挂在嘴邊：人是做不了自己的主的。
也許她真的是愛他的，用身體而非心靈愛着他，沒有風花雪月打底，長籲短歎作襯，沒有形而上的斟酌與思索，更沒有把愛情變為一宗哲學的趨勢，他們之間是兩個欲望強烈的男女的愛情，結實、有力、淫穢、原始，可誰能說，這樣的愛情就不是愛情，誰能夠，給愛情下一個精準的定義？ 可卿之死，多少應該與她和賈珍的“不正當”關系有關，就算她不是“淫喪天香樓”，而是像醫生所說，得的是心病，那心病也不是無緣無故生出來的。
對于可卿，曹公總有一種複雜的感覺。
一方面他不惜拿最愛的兩個女子做比，說她“鮮豔妩媚，有如寶钗，風流袅娜，又似黛玉”，所謂“兼美”。
要形容香菱生的好模樣，隻一句“有些東府蓉兒奶奶的品行兒”便搞定；另一方面，卻在她的判詞裡，不但用了一個“淫”字，還道：漫言不肖皆榮出，造釁開端實在甯。
又言：擅風情，秉月貌，總是敗家的根本。
多少有點不以為然。
這樣一種遲疑與反複，其實是曹公對于欲望的暧昧态度，在肯定與否定之間徘徊，正是白蛇與法海之間的主場變換，雖然他安排了秦可卿的死亡，就像代表欲望的白娘子永鎮雷峰塔，卻仍給後世讀者留下一個神秘妩媚的秦可卿，一如白娘子在民間親切可愛的形象。
說到底，面對不可兼得的欲望與永恒，沒有誰能有個堅決徹底的态度，即使一開始立場堅定地反對，随着叙述的深入，也會逐漸惶惑起來。
單看前十六回，曹公似乎想寫一部告誡世人色即是空的小說，除了沉溺欲望必然滅亡的實例，警幻仙子教寶玉男女之事，也是想用特殊的教育方式使他遠離欲望，成為一個于國于家有益的人。
她的辦法跟刺激小白鼠類似，都是采用條件反射原理，先教會他男女之事，剛剛得趣，就将他帶到前有深淵後有虎狼的險境
這份自以為是，這份對于生活的真實性和豐富性的拒絕損害了我們心靈的廣度，雖然都會把張氏的名言挂在嘴邊：人是做不了自己的主的。
也許她真的是愛他的，用身體而非心靈愛着他，沒有風花雪月打底，長籲短歎作襯，沒有形而上的斟酌與思索，更沒有把愛情變為一宗哲學的趨勢，他們之間是兩個欲望強烈的男女的愛情，結實、有力、淫穢、原始，可誰能說，這樣的愛情就不是愛情，誰能夠，給愛情下一個精準的定義？ 可卿之死，多少應該與她和賈珍的“不正當”關系有關，就算她不是“淫喪天香樓”，而是像醫生所說，得的是心病，那心病也不是無緣無故生出來的。
對于可卿，曹公總有一種複雜的感覺。
一方面他不惜拿最愛的兩個女子做比，說她“鮮豔妩媚，有如寶钗，風流袅娜，又似黛玉”，所謂“兼美”。
要形容香菱生的好模樣，隻一句“有些東府蓉兒奶奶的品行兒”便搞定；另一方面，卻在她的判詞裡，不但用了一個“淫”字，還道：漫言不肖皆榮出，造釁開端實在甯。
又言：擅風情，秉月貌，總是敗家的根本。
多少有點不以為然。
這樣一種遲疑與反複，其實是曹公對于欲望的暧昧态度，在肯定與否定之間徘徊，正是白蛇與法海之間的主場變換，雖然他安排了秦可卿的死亡，就像代表欲望的白娘子永鎮雷峰塔，卻仍給後世讀者留下一個神秘妩媚的秦可卿，一如白娘子在民間親切可愛的形象。
說到底，面對不可兼得的欲望與永恒，沒有誰能有個堅決徹底的态度，即使一開始立場堅定地反對，随着叙述的深入，也會逐漸惶惑起來。
單看前十六回，曹公似乎想寫一部告誡世人色即是空的小說，除了沉溺欲望必然滅亡的實例，警幻仙子教寶玉男女之事，也是想用特殊的教育方式使他遠離欲望，成為一個于國于家有益的人。
她的辦法跟刺激小白鼠類似，都是采用條件反射原理，先教會他男女之事，剛剛得趣，就将他帶到前有深淵後有虎狼的險境
