附錄5 《紅樓》脈絡見分明
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象“瓦崗寨”時代的群雄四起，但不盡同，也是先由民間講述積累，最後由一位文學家将它“定型”。
《宣和遺事》隻記有宋江為首的“三十六人”，但到了《水浒傳》，三十六已僅僅是“天罡”之數，還另有“七十二”條好漢，屬于“地煞”。
36＋72＝？有趣！是等于108。
這就是後世人人口中能道的“一百單八将”，“一百單八條綠林好漢”。
為什麼非是108不可？要想回答這個問題，從西方文化的意識中是尋它不到的。
這是中華文化的“數學哲理”的古老課題，本文字數有限，暫且“按下慢表”。
《水浒》的偉大何在？就在于一點：“三國”講的，雖然人才濟濟，群英大聚會，成為一時之盛，可是沒超越帝王将相這個範圍。
《水浒》作者的偉大，正在于他的“眼高于頂，膽大于天”，竟然立下大志，要寫一群為人卑視或仇視的“強盜”！ 強盜者，本來就有壞人，有人誤以為強盜都是“革命家”，萬事豈可一概而論，但梁山好漢卻都是良民被逼落草為寇、占山為王的。
寫他們，不也就是與“三國”對台唱戲了嗎？ 但是，這個“對唱”的本質卻又是一緻的——詠歎的對象，依然是人，是人才。
看事情隻有一條“直線單線式邏輯”來對待人間萬象，當然會認為凡是“翻案”“針對”，就不再包含“繼承”的實質一面了。
但寫梁山人才畢竟又自有特點——我用的語言表述法是：《水浒》關懷的是人才的遭遇與不幸，人才的埋沒與毀棄，這是一切問題的根本性問題。
雪芹深探地為施耐庵的“文心”感動了——欽佩萬分，可是他不是盲目崇拜偶像的人，他對施公也“有意見”：為什麼幾乎沒寫出一個令人贊歎傾倒的女流來，反而兩出“殺嫂”都寫了姓潘的兩個不正派的壞女人？ 雪芹是大不以此為然的。
這是因為，他經曆了谙悉了許多女才人、女豪傑、女英雄，而她們的命運卻比梁山好漢還不幸，還悲慘，還可憐可歎，可痛可哭！他覺得施公太偏心，也太無情了。
于
《宣和遺事》隻記有宋江為首的“三十六人”，但到了《水浒傳》，三十六已僅僅是“天罡”之數，還另有“七十二”條好漢，屬于“地煞”。
36＋72＝？有趣！是等于108。
這就是後世人人口中能道的“一百單八将”，“一百單八條綠林好漢”。
為什麼非是108不可？要想回答這個問題，從西方文化的意識中是尋它不到的。
這是中華文化的“數學哲理”的古老課題，本文字數有限，暫且“按下慢表”。
《水浒》的偉大何在？就在于一點：“三國”講的，雖然人才濟濟，群英大聚會，成為一時之盛，可是沒超越帝王将相這個範圍。
《水浒》作者的偉大，正在于他的“眼高于頂，膽大于天”，竟然立下大志，要寫一群為人卑視或仇視的“強盜”！ 強盜者，本來就有壞人，有人誤以為強盜都是“革命家”，萬事豈可一概而論，但梁山好漢卻都是良民被逼落草為寇、占山為王的。
寫他們，不也就是與“三國”對台唱戲了嗎？ 但是，這個“對唱”的本質卻又是一緻的——詠歎的對象，依然是人，是人才。
看事情隻有一條“直線單線式邏輯”來對待人間萬象，當然會認為凡是“翻案”“針對”，就不再包含“繼承”的實質一面了。
但寫梁山人才畢竟又自有特點——我用的語言表述法是：《水浒》關懷的是人才的遭遇與不幸，人才的埋沒與毀棄，這是一切問題的根本性問題。
雪芹深探地為施耐庵的“文心”感動了——欽佩萬分，可是他不是盲目崇拜偶像的人，他對施公也“有意見”：為什麼幾乎沒寫出一個令人贊歎傾倒的女流來，反而兩出“殺嫂”都寫了姓潘的兩個不正派的壞女人？ 雪芹是大不以此為然的。
這是因為，他經曆了谙悉了許多女才人、女豪傑、女英雄，而她們的命運卻比梁山好漢還不幸，還悲慘，還可憐可歎，可痛可哭！他覺得施公太偏心，也太無情了。
于
