第十九章 鼓音笛韻（下）
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不大好，須得揀那曲譜越慢的吹來越好。
” 在那種家庭中，老祖母也是文化教養中出來的，藝術審美能力極是不凡，她對繪畫、陳設、衣飾、音樂的欣賞水準之高，雪芹是一筆不苟的。
隻見鴛鴦拿了軟巾兜與大鬥篷來，說：“夜深了，恐露水下來，風吹了頭，須要添了這個，——坐坐也該歇了。
”賈母道：“偏今兒高興，你又來催！……”……大家陪着又飲，說些笑話。
隻聽桂花陰裡，嗚嗚咽咽，袅袅悠悠，又發出一縷笛音來。
果真比先越發凄涼。
大家都寂然而坐。
夜靜月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人、聽此聲音，不免有觸于心，禁不住堕下淚來。
……半日，方知賈母傷感。
你看，寫中秋月夜聞笛,寫到如此地步，也就寫絕了!要欣賞雪芹的筆緻之高，須向此等處尋味咀含。
但我引來這些，也為多層目的，其一就是，雪芹的文境中，就有這麼的一面，所以對中國的笛，也須略識其獨特之點，方能深領雪芹文境獨造之絕。
請注意上引兩例中，雪芹一再重用的，不是别個，乃是“悠揚”二字。
悠揚也許還可寫作“悠飏”。
這是可以達遠、升高、綿長、不盡的意境。
這兩個字，在“絲竹”隊中，隻有笛足以當之(管，豪邁深沉，但不能真悠揚。
笙是綿密的和音，能悠而不能揚。
箫更是幽咽如怨慕泣訴，與悠揚是兩回事)。
它最能及遠而兼高揭入雲。
清詩家吳暻之句雲:“頭白周郎吹笛罷:湖雲不敢貼船飛!”形容笛之意度，可謂一絕!但它也能吹來極幽極靜極緩——即極其發揮“韻”之能事的兼勝。
“黃鶴樓頭吹玉笛，江城五月落梅花。
”笛音愈遠聽愈妙。
唐代音樂家李暮，在宮城牆外偷聽暗記《冕裳羽衣》曲，正是一位吹笛的大師。
中國笛子的妙音，出于竹與蘆(膜)，它發音特别嘹亮而富于“水音”,“滋潤”之美在音中流溢(不像西方“鋼管”那種音響音色)，中國音樂也有絲竹大合奏，如《甘州》、《涼州》等高亢悲壯之曲，但笛子與笙管合奏，是和諧雅暢之音為主，它的樂曲不在于要激蕩人的劇烈情緒，相反，它主要是讓人得到一種空靈怡悅的享受——因此你看雪芹兩次都強調:在天時氣候的配合湊泊下，笛音是使聆者心曠神怡，煩襟滌盡。
這種境界，也就是詩的境界。
中國詩境的高處，是連“意”也無的，它目的不在于“表現”一個什麼“主題思想”。
當然，它也可以與表達思想結合起來，但從藝術的質素來說，那境界本身具有很高的“主體價值”，是
” 在那種家庭中，老祖母也是文化教養中出來的，藝術審美能力極是不凡，她對繪畫、陳設、衣飾、音樂的欣賞水準之高，雪芹是一筆不苟的。
隻見鴛鴦拿了軟巾兜與大鬥篷來，說：“夜深了，恐露水下來，風吹了頭，須要添了這個，——坐坐也該歇了。
”賈母道：“偏今兒高興，你又來催！……”……大家陪着又飲，說些笑話。
隻聽桂花陰裡，嗚嗚咽咽，袅袅悠悠，又發出一縷笛音來。
果真比先越發凄涼。
大家都寂然而坐。
夜靜月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人、聽此聲音，不免有觸于心，禁不住堕下淚來。
……半日，方知賈母傷感。
你看，寫中秋月夜聞笛,寫到如此地步，也就寫絕了!要欣賞雪芹的筆緻之高，須向此等處尋味咀含。
但我引來這些，也為多層目的，其一就是，雪芹的文境中，就有這麼的一面，所以對中國的笛，也須略識其獨特之點，方能深領雪芹文境獨造之絕。
請注意上引兩例中，雪芹一再重用的，不是别個，乃是“悠揚”二字。
悠揚也許還可寫作“悠飏”。
這是可以達遠、升高、綿長、不盡的意境。
這兩個字，在“絲竹”隊中，隻有笛足以當之(管，豪邁深沉，但不能真悠揚。
笙是綿密的和音，能悠而不能揚。
箫更是幽咽如怨慕泣訴，與悠揚是兩回事)。
它最能及遠而兼高揭入雲。
清詩家吳暻之句雲:“頭白周郎吹笛罷:湖雲不敢貼船飛!”形容笛之意度，可謂一絕!但它也能吹來極幽極靜極緩——即極其發揮“韻”之能事的兼勝。
“黃鶴樓頭吹玉笛，江城五月落梅花。
”笛音愈遠聽愈妙。
唐代音樂家李暮，在宮城牆外偷聽暗記《冕裳羽衣》曲，正是一位吹笛的大師。
中國笛子的妙音，出于竹與蘆(膜)，它發音特别嘹亮而富于“水音”,“滋潤”之美在音中流溢(不像西方“鋼管”那種音響音色)，中國音樂也有絲竹大合奏，如《甘州》、《涼州》等高亢悲壯之曲，但笛子與笙管合奏，是和諧雅暢之音為主，它的樂曲不在于要激蕩人的劇烈情緒，相反，它主要是讓人得到一種空靈怡悅的享受——因此你看雪芹兩次都強調:在天時氣候的配合湊泊下，笛音是使聆者心曠神怡，煩襟滌盡。
這種境界，也就是詩的境界。
中國詩境的高處，是連“意”也無的，它目的不在于“表現”一個什麼“主題思想”。
當然，它也可以與表達思想結合起來，但從藝術的質素來說，那境界本身具有很高的“主體價值”，是
