第十章 “補遺”與“橫雲斷嶺”
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熱鬧，心中早知已到寶玉的生日了，她心有所感，于是拿出一張紅箋，研好了墨，自己恭楷莊書‘遙叩芳辰’等字，寫畢，袖了這
帖兒，親自來到怡紅院，叩開院門，将帖子遞與了開門的丫鬟，這才轉身返回攏翠庵來〔１〕。
看官，你讀了這一段，又作何感想?要想到，那僞續《紅樓》的拙劣文字，有的連這也不如呢! 雪芹補文，是閑閑插入，令人不覺其突兀死僵。
也是“得空便入”之一個妙招兒。
至于“橫雲斷嶺”，則又是正說到“熱鬧中間”，讀者急待下文時，卻橫空“插入”(也是插入)一個人、一句話、一聲響……突然将上文截住了，——然而又不同于“異峰突起”，人來了不一定壓衆，話來的不一定驚人，它起過“斷嶺”作用後，即“收拾”過去，大有“重作輕抹”的意味。
上面所舉的，小紅與佳蕙對話，愈說愈轉入深的一層，重重遞進，将人引入沉思與感歎，不由自禁的便期待着她們的下一個“話題”了——正在此時，卻被一個慌慌失失的小丫頭子給打斷了，那有深意厚味的對話再也續接不上了!這使我們感到十分怅然惘然! 這個，才是真的橫雲斷嶺法。
大約雪芹不喜歡任何粗淺浮露，處處“适可而止”，留下有馀不盡之音韻，也為更後的文章設下幹裡的伏脈。
脂硯也說過，雪芹絕不令文字變成“放閘之水”、“燃信之炮”，隻這“一下子”，然後就什麼都沒有了。
——那不叫藝術，更不是中華文化境界中所會出現的“無境界”的浮光閃影。
雪芹所說的“粗陋不雅”，再求“蘊藉含蓄”者，意味最深。
中國講究神與韻，神即生命之不朽永存，韻即文化素養之有味:所以方能不滅而無盡。
隻講“生命力”，那麼毒蛇猛獸比人勝強十倍，但那隻能是“野”，而不會是“文”。
是以孔子很早就說過:“文勝質則史，質勝文則野。
”那個野字是耐人尋味得很。
雪芹的筆币，并無纖毫的粗、野、鄙、陋的氣息，其何以緻此，因素甚多，但他不肯犯那“燃信”、“放閘”的淺薄病，懂得到什麼“火候”應當勒筆，方有“斷嶺”之雲，橫空而出。
這又與“賣關子”、“弄懸念”的俗套是兩回事情，請君
看官，你讀了這一段，又作何感想?要想到，那僞續《紅樓》的拙劣文字，有的連這也不如呢! 雪芹補文，是閑閑插入，令人不覺其突兀死僵。
也是“得空便入”之一個妙招兒。
至于“橫雲斷嶺”，則又是正說到“熱鬧中間”，讀者急待下文時，卻橫空“插入”(也是插入)一個人、一句話、一聲響……突然将上文截住了，——然而又不同于“異峰突起”，人來了不一定壓衆，話來的不一定驚人，它起過“斷嶺”作用後，即“收拾”過去，大有“重作輕抹”的意味。
上面所舉的，小紅與佳蕙對話，愈說愈轉入深的一層，重重遞進，将人引入沉思與感歎，不由自禁的便期待着她們的下一個“話題”了——正在此時，卻被一個慌慌失失的小丫頭子給打斷了，那有深意厚味的對話再也續接不上了!這使我們感到十分怅然惘然! 這個，才是真的橫雲斷嶺法。
大約雪芹不喜歡任何粗淺浮露，處處“适可而止”，留下有馀不盡之音韻，也為更後的文章設下幹裡的伏脈。
脂硯也說過，雪芹絕不令文字變成“放閘之水”、“燃信之炮”，隻這“一下子”，然後就什麼都沒有了。
——那不叫藝術，更不是中華文化境界中所會出現的“無境界”的浮光閃影。
雪芹所說的“粗陋不雅”，再求“蘊藉含蓄”者，意味最深。
中國講究神與韻，神即生命之不朽永存，韻即文化素養之有味:所以方能不滅而無盡。
隻講“生命力”，那麼毒蛇猛獸比人勝強十倍，但那隻能是“野”，而不會是“文”。
是以孔子很早就說過:“文勝質則史，質勝文則野。
”那個野字是耐人尋味得很。
雪芹的筆币，并無纖毫的粗、野、鄙、陋的氣息，其何以緻此，因素甚多，但他不肯犯那“燃信”、“放閘”的淺薄病，懂得到什麼“火候”應當勒筆，方有“斷嶺”之雲，橫空而出。
這又與“賣關子”、“弄懸念”的俗套是兩回事情，請君
