以諸譬喻付囑正法品第十二
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悉令得聞。
是故阿難。
我今以此大法寶藏。
已廣開顯付囑於汝汝若不為淨信沙門婆羅門長者居士。
及諸凡夫樂法義者廣宣分别，則於如來當有過失。
何故？阿難。
我為無上法轉輪王。
多有法寶功德庫藏。
多諸助道七覺法财。
十力無畏皆悉具於諸法中而得自在故名法王。
汝持我此八萬四千正法寶藏。
為諸淨信沙門婆羅門長者居士淨信凡夫諸法師等求法義者，具足演說勿生分别。
莫作中間滅法人也。
是故阿難。
汝若以億那由他阿僧祇劫所習。
阿耨多羅三藐三菩提無上法寶。
能為四衆而顯說者，則於如來無過失。
若不說者有大過也。
複次阿難。
若漏盡阿羅漢比丘。
證無為故不能為他分别顯說。
是人不益如來導師。
亦護持我之正法。
是故我今付囑汝法。
何以故？阿難。
譬如有人於大黑闇執持草炬還歸舍宅複有多人欲度黑闇其執炬者，依此草炬得度黑闇到己舍宅。
到已除滅而不與他。
阿難。
於雲何。
是人既知草炬未盡。
及知大衆皆欲度闇。
自用此炬而不與他。
可名正作為好不也。
難言：不也婆伽婆。
不也修伽陀。
佛言：如是如是，阿難。
若有比丘得阿羅漢果。
證無為已，亦知大衆度生死闇。
而不為他分别顯說。
我阿僧祇劫所習法寶令得增廣。
是人不名利導師。
不名攝受我之正法。
是故阿難。
我今以此億那由他阿僧祇劫所習法寶付囑於汝。
乃堅持為他廣說。
勿令斷絕如是真道。
莫作末後滅法人也。
阿難。
若有比丘比丘尼優婆塞優夷。
於此法寶自安住已，必能為他分别顯說我此億那由他阿僧祇劫所習法寶。
應付彼等當其分。
是故阿難我此億那由他阿僧祇劫所習善法。
第二付囑為於未來諸衆生故。
勿令如是衆生等不得聽聞而有退失。
複次阿難。
譬如豪貴巨富長者多諸庫藏。
摩尼真珠珊瑚珂貝。
資生所須皆悉具足。
時怨家燒其庫藏。
如是長者，複有諸怨及怨親友。
於長者所。
心常樂作不利益者，有不樂彼喜樂者，有不樂彼得安隐者，如是諸怨。
見其大火燒庫藏時。
舍之默住不滅此火。
而彼長複有親善常欲憐愍利益心者，欲令安隐者，見其火已舍而默住不欲滅之。
阿難。
於意雲何如是親友。
可名正發随順理不。
阿難言：不也婆伽婆。
不也修伽陀。
佛言：阿難。
彼等親見其大火焚燒庫藏。
舍而不救故複加增熾。
盡燒一切庫藏不耶。
阿難言：如是婆伽婆。
如修伽陀。
佛言：如是如是，阿難。
我於億那由他阿僧祇劫所習無上善根法寶壞滅之時，有比丘心無敬信。
毀破淨戒習行惡法。
於歌舞處能為上首。
不樂離欲修行禅定。
心多散亂懈懶惰。
少於聞法不樂讀誦。
何能為他分别顯說。
令人得聞住持法寶。
複次阿難。
譬如灌頂刹利大王。
唯有一子遠行不在。
其刹利王身遇重病。
既得病已，諸寶藏種種雜物。
持往寄付大臣長者，作如是言：若我子還。
汝當置立令紹王位。
以諸庫悉皆付之。
諸臣長者，各各别受彼王所寄。
既受寄已王便命終。
王命終已其子行還即紹王既登位已具得自在。
諸臣長者，而不還彼寶藏财物。
作如是言：善哉大王。
正法治化以此物賜與我等。
阿難於意雲何。
其所受寄大臣長者，於彼王所有過不耶。
阿難言：如是婆伽如是修伽陀。
彼有過也。
佛言阿難。
其遠行者，喻五道衆生。
病者，喻佛欲入涅槃。
多寶者，喻三十七助道善法。
大臣長者，喻諸阿羅漢。
付寶物者，喻我以此億那由他阿僧祇劫習法寶付囑於汝。
乃至如是為彼未來諸弟子故。
阿難。
當來之世有諸衆生。
我於往昔所成者，以惡業故生於地獄畜生餓鬼。
我滅度後於彼命終得生人中。
所有諸根增長成熟。
於我中心生敬信。
有得出家者，有在家者有得須陀洹者，乃至有得阿羅漢者，有於學地而命終有於佛地發深信者，有種人天諸善根者，如是當得具足利益。
有得如是敬信心者，作如是彼世間父善付我等。
複得生於增上敬信。
阿難。
我為彼故。
以此法寶付囑於汝。
乃至令彼聞如是法寶藏故。
是故阿難。
汝當以我大法寶藏。
令彼淨信諸善男子善女人等而得聞也。
難。
若不令彼而得聞者，汝於如來則為有過。
何以故？阿難。
彼善男子善女人等。
若聞如大法寶藏。
或有得成殊勝之行。
或有得生大愛樂心。
或有聞時流淚毛豎。
阿難。
若複有人是法門。
念佛功德流淚毛豎者，我記彼等。
以此善根皆得涅槃。
是故阿難。
我今以此大法寶藏。
已廣開顯付囑於汝汝若不為淨信沙門婆羅門長者居士。
及諸凡夫樂法義者廣宣分别，則於如來當有過失。
何故？阿難。
我為無上法轉輪王。
多有法寶功德庫藏。
多諸助道七覺法财。
十力無畏皆悉具於諸法中而得自在故名法王。
汝持我此八萬四千正法寶藏。
為諸淨信沙門婆羅門長者居士淨信凡夫諸法師等求法義者，具足演說勿生分别。
莫作中間滅法人也。
是故阿難。
汝若以億那由他阿僧祇劫所習。
阿耨多羅三藐三菩提無上法寶。
能為四衆而顯說者，則於如來無過失。
若不說者有大過也。
複次阿難。
若漏盡阿羅漢比丘。
證無為故不能為他分别顯說。
是人不益如來導師。
亦護持我之正法。
是故我今付囑汝法。
何以故？阿難。
譬如有人於大黑闇執持草炬還歸舍宅複有多人欲度黑闇其執炬者，依此草炬得度黑闇到己舍宅。
到已除滅而不與他。
阿難。
於雲何。
是人既知草炬未盡。
及知大衆皆欲度闇。
自用此炬而不與他。
可名正作為好不也。
難言：不也婆伽婆。
不也修伽陀。
佛言：如是如是，阿難。
若有比丘得阿羅漢果。
證無為已，亦知大衆度生死闇。
而不為他分别顯說。
我阿僧祇劫所習法寶令得增廣。
是人不名利導師。
不名攝受我之正法。
是故阿難。
我今以此億那由他阿僧祇劫所習法寶付囑於汝。
乃堅持為他廣說。
勿令斷絕如是真道。
莫作末後滅法人也。
阿難。
若有比丘比丘尼優婆塞優夷。
於此法寶自安住已，必能為他分别顯說我此億那由他阿僧祇劫所習法寶。
應付彼等當其分。
是故阿難我此億那由他阿僧祇劫所習善法。
第二付囑為於未來諸衆生故。
勿令如是衆生等不得聽聞而有退失。
複次阿難。
譬如豪貴巨富長者多諸庫藏。
摩尼真珠珊瑚珂貝。
資生所須皆悉具足。
時怨家燒其庫藏。
如是長者，複有諸怨及怨親友。
於長者所。
心常樂作不利益者，有不樂彼喜樂者，有不樂彼得安隐者，如是諸怨。
見其大火燒庫藏時。
舍之默住不滅此火。
而彼長複有親善常欲憐愍利益心者，欲令安隐者，見其火已舍而默住不欲滅之。
阿難。
於意雲何如是親友。
可名正發随順理不。
阿難言：不也婆伽婆。
不也修伽陀。
佛言：阿難。
彼等親見其大火焚燒庫藏。
舍而不救故複加增熾。
盡燒一切庫藏不耶。
阿難言：如是婆伽婆。
如修伽陀。
佛言：如是如是，阿難。
我於億那由他阿僧祇劫所習無上善根法寶壞滅之時，有比丘心無敬信。
毀破淨戒習行惡法。
於歌舞處能為上首。
不樂離欲修行禅定。
心多散亂懈懶惰。
少於聞法不樂讀誦。
何能為他分别顯說。
令人得聞住持法寶。
複次阿難。
譬如灌頂刹利大王。
唯有一子遠行不在。
其刹利王身遇重病。
既得病已，諸寶藏種種雜物。
持往寄付大臣長者，作如是言：若我子還。
汝當置立令紹王位。
以諸庫悉皆付之。
諸臣長者，各各别受彼王所寄。
既受寄已王便命終。
王命終已其子行還即紹王既登位已具得自在。
諸臣長者，而不還彼寶藏财物。
作如是言：善哉大王。
正法治化以此物賜與我等。
阿難於意雲何。
其所受寄大臣長者，於彼王所有過不耶。
阿難言：如是婆伽如是修伽陀。
彼有過也。
佛言阿難。
其遠行者，喻五道衆生。
病者，喻佛欲入涅槃。
多寶者，喻三十七助道善法。
大臣長者，喻諸阿羅漢。
付寶物者，喻我以此億那由他阿僧祇劫習法寶付囑於汝。
乃至如是為彼未來諸弟子故。
阿難。
當來之世有諸衆生。
我於往昔所成者，以惡業故生於地獄畜生餓鬼。
我滅度後於彼命終得生人中。
所有諸根增長成熟。
於我中心生敬信。
有得出家者，有在家者有得須陀洹者，乃至有得阿羅漢者，有於學地而命終有於佛地發深信者，有種人天諸善根者，如是當得具足利益。
有得如是敬信心者，作如是彼世間父善付我等。
複得生於增上敬信。
阿難。
我為彼故。
以此法寶付囑於汝。
乃至令彼聞如是法寶藏故。
是故阿難。
汝當以我大法寶藏。
令彼淨信諸善男子善女人等而得聞也。
難。
若不令彼而得聞者，汝於如來則為有過。
何以故？阿難。
彼善男子善女人等。
若聞如大法寶藏。
或有得成殊勝之行。
或有得生大愛樂心。
或有聞時流淚毛豎。
阿難。
若複有人是法門。
念佛功德流淚毛豎者，我記彼等。
以此善根皆得涅槃。
