布施福德品第十
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爾時世尊複告阿難。
汝應當知。
如是等輩。
作少善根終不虛設。
乃至發心生一念信。
說是人皆得涅槃盡涅槃際。
以是義故。
故作譬喻。
令諸清信男子女人深得淨信。
轉複敬重大愛樂歡喜踴躍。
阿難。
如捕魚師。
為得魚故在大池水。
安置鈎餌令魚吞食。
魚吞食已，在池中不久當出。
何以故？如是等魚為彼堅牢鈎繩所中。
雖複在水當知是魚必在岸上。
何故？如是鈎繩系岸樹故。
時捕魚師來到其所。
即知得魚。
便牽鈎繩安置岸上随意所用。
如阿難。
一切衆生於諸佛所得生敬信。
種諸善根修行布施。
乃至發心得一念信雖複為馀惡不業之所覆障。
堕在地獄畜生餓鬼及諸難處。
若佛世尊出興於世。
以佛眼觀見諸衆生。
行菩乘若緣覺乘若聲聞乘。
此諸衆生種諸善根。
此諸衆生斷諸善根。
此諸衆生堕在退分。
此諸生在勝進分。
此諸衆生種諸種子置賢聖地。
於佛福田乃至發心。
一生敬信修行布施。
以此根。
諸佛世尊以佛眼觀見此衆生發心勝故。
從於地獄拔之令出。
既拔出已置涅槃岸。
置涅已，令其憶念本於某佛種諸善根。
彼憶念已作如是言：如是婆伽婆。
如是修伽陀。
佛言：男子，汝等以此善根。
得大果報得大利益。
以於佛所修行布施種善根故。
善男子，如是寄終不虧損。
假使久遠乃至百千億那由他劫。
彼一善根必得涅槃盡涅槃際。
阿難。
所言魚者喻諸凡夫池者，喻生死海。
鈎喻佛所殖一善根。
繩喻四攝。
捕魚師者，喻佛如來。
随意用喻諸如來安置衆生於涅槃果。
阿難。
如是次第。
汝應當知。
若施佛田。
假使久遠終不敗亡終無窮盡無有邊際。
必當趣涅槃果。
阿難。
我今當複更作譬喻。
若施佛田得第一涅槃盡涅際。
阿難。
若有衆生貪世間報。
行世間行愛樂世間悕求世間。
於諸佛所修行布施。
以此根回向悕求人天善道。
複有衆生於諸佛所種諸善根作如是言：以此善根願我世世莫入涅阿難。
是等衆生以此善根不入涅槃。
無有是處。
何以故？阿難如是諸佛無上福田。
無諸荒亦無棘刺。
離欲垢過極甚清淨。
如是田中種少善根福德種子。
於馀田中不生長者，於三種提能作種子。
若無上菩提。
若緣覺菩提。
若聲聞菩提。
彼諸善根終不差失。
以是布施心生信增上因緣。
得趣善道及清淨法必入涅槃。
阿難。
譬如長者營田之時，地不荒穢無諸荊棘以瓦礫。
糞壞肥良墾治調柔。
以新種子盛以寶器不腐不敗。
依於時節下種田中。
随時溉灌治料理。
於一切
汝應當知。
如是等輩。
作少善根終不虛設。
乃至發心生一念信。
說是人皆得涅槃盡涅槃際。
以是義故。
故作譬喻。
令諸清信男子女人深得淨信。
轉複敬重大愛樂歡喜踴躍。
阿難。
如捕魚師。
為得魚故在大池水。
安置鈎餌令魚吞食。
魚吞食已，在池中不久當出。
何以故？如是等魚為彼堅牢鈎繩所中。
雖複在水當知是魚必在岸上。
何故？如是鈎繩系岸樹故。
時捕魚師來到其所。
即知得魚。
便牽鈎繩安置岸上随意所用。
如阿難。
一切衆生於諸佛所得生敬信。
種諸善根修行布施。
乃至發心得一念信雖複為馀惡不業之所覆障。
堕在地獄畜生餓鬼及諸難處。
若佛世尊出興於世。
以佛眼觀見諸衆生。
行菩乘若緣覺乘若聲聞乘。
此諸衆生種諸善根。
此諸衆生斷諸善根。
此諸衆生堕在退分。
此諸生在勝進分。
此諸衆生種諸種子置賢聖地。
於佛福田乃至發心。
一生敬信修行布施。
以此根。
諸佛世尊以佛眼觀見此衆生發心勝故。
從於地獄拔之令出。
既拔出已置涅槃岸。
置涅已，令其憶念本於某佛種諸善根。
彼憶念已作如是言：如是婆伽婆。
如是修伽陀。
佛言：男子，汝等以此善根。
得大果報得大利益。
以於佛所修行布施種善根故。
善男子，如是寄終不虧損。
假使久遠乃至百千億那由他劫。
彼一善根必得涅槃盡涅槃際。
阿難。
所言魚者喻諸凡夫池者，喻生死海。
鈎喻佛所殖一善根。
繩喻四攝。
捕魚師者，喻佛如來。
随意用喻諸如來安置衆生於涅槃果。
阿難。
如是次第。
汝應當知。
若施佛田。
假使久遠終不敗亡終無窮盡無有邊際。
必當趣涅槃果。
阿難。
我今當複更作譬喻。
若施佛田得第一涅槃盡涅際。
阿難。
若有衆生貪世間報。
行世間行愛樂世間悕求世間。
於諸佛所修行布施。
以此根回向悕求人天善道。
複有衆生於諸佛所種諸善根作如是言：以此善根願我世世莫入涅阿難。
是等衆生以此善根不入涅槃。
無有是處。
何以故？阿難如是諸佛無上福田。
無諸荒亦無棘刺。
離欲垢過極甚清淨。
如是田中種少善根福德種子。
於馀田中不生長者，於三種提能作種子。
若無上菩提。
若緣覺菩提。
若聲聞菩提。
彼諸善根終不差失。
以是布施心生信增上因緣。
得趣善道及清淨法必入涅槃。
阿難。
譬如長者營田之時，地不荒穢無諸荊棘以瓦礫。
糞壞肥良墾治調柔。
以新種子盛以寶器不腐不敗。
依於時節下種田中。
随時溉灌治料理。
於一切
