●卷五
關燈
小
中
大
食。
良久，又進食，乃蒸一犬子，梅亦不食。
道士歎息，命取昨所得碗贈客，視之乃金碗也。
謂梅曰：“子善人也，雖（《廣記》無“雖”字）然不得仙，千歲人參、枸杞皆不肯食，乃分也。
”謝而遣之曰：“（《廣記》無“曰”字）此而後不可複繼見矣。
”（《廣記》卷五十一，“此作比”，無“而後”二字及“可”字）○陳金陳金者，少為軍士，隸江西節度使，劉信圍處（《廣記》作“虔”）州，金私與其徒五人發一大冢，開棺見（《廣記》有“一”字）白髯老人，面如生，通身白羅衣，衣皆如新。
開棺時（《廣記》無“時”字）即有白氣沖天，墓中有非常香馥（《廣記》作“氣”），金獨視棺蓋上有物如粉，微作硫黃氣。
金素聞棺中硫黃為藥成仙（二字《廣記》無），即以衣襟掬取懷歸。
墓中無他珍寶，即共掩（《廣記》有“塞”字）之而出（《廣記》作“去”）。
既至營中，營中人皆驚雲：“今日那得（《廣記》有“有”字）香氣？”金知硫黃之異，旦辄汲水浸（《廣記》作“服”）食至盡。
城平（《廣記》作“中”）入舍僧寺，偶與寺僧言之，僧曰：“此城中富人之遠祖也。
子孫相傳，其祖好道，有異人教（《廣記》作“數”）餌硫黃，雲，數盡當死，死後三百年，墓開，當（《廣記》作“當開”）即解化之期也，今正三百年矣。
”即相與複視之，棺中空，惟衣裳（《廣記》無“裳”字）尚存，如蟬蛻之狀。
金自是無病，今為清海軍小将，年七十餘矣，形體枯瘦，輕健如故。
（《廣記》卷五十一）○沈彬吳興沈彬，少而好道，及緻仕歸高安，恒以焚修服餌為事。
嘗遊都下洞觀，忽聞空中樂聲，仰視雲表（《廣記》作“際”）見仙女數十，冉冉而下，往（《廣記》作“迳”）之觀中，遍至像前焚香，良久乃去。
彬匿室中不敢出，既去，入殿視之，幾案土皆有遺香，彬悉取置爐中，已而，自悔曰：“吾平生好道，今見神仙而能禮谒，得仙香而不能食之，是其無分欤？”初彬恒誡其子雲：“吾所居室（《廣記》作“堂”，毛本同）中，正是吉地，死即葬之。
”及卒，如其言，掘地得自然磚圹，制造甚精，磚上皆作吳興字彬，年八十餘卒。
其（《廣記》無“其”字）後豫章有漁人投生米于潭中捕魚，不覺行遠，忽入一石門，煥然明朗，行數百步見一白髯翁，谛視之，頗類（《廣記》有“于”字）彬，謂矣。
故老有知者雲：“此即西山（《廣記》作“仙”）天寶洞之南門也。
”（《廣記》卷五十四）○梅真君汝陰人崔景唐，家甚富。
嘗有道士，自言姓梅，來訪崔，崔客之。
數月，景唐市得玉案（《廣記》作“鞍”），将之壽春，以獻節度使高審思，謂梅曰：“先生但居此，吾将詣壽春，旬月而還，使兒（毛本作“爾”）侄輩奉事，無所憂也。
”梅曰：“吾乃壽春人也，将（《廣記》有“此”字）訪一親知，已（《廣記》作“比”）将還矣，君其先往也。
久居于此，思有以奉報，君家有水銀乎？”曰：“有。
”即以十兩奉之，梅乃置鼎中，以水（《廣記》有“銀”字）煉之，少久即成白銀矣。
因以與景唐曰：“以此為路糧，君至壽春，可于城東訪吾家也。
”即與景唐分路而去。
景唐至壽春，即詣城東訪梅氏，數日不得，村人皆曰：“此中無梅家，亦無為道士者。
惟淮南嶽廟中有梅真君像，得非此耶？”如其言訪之，果梅真君矣。
自後竟不複遇。
（《廣記》卷四十五）○康氏僞吳楊行密，初定揚州，遠方（《廣記》作“坊”）居人稀少，煙火不接。
有康氏者，以傭貸為業。
僦一室于太平坊空宅中。
康晨出未返，其夕（《廣記》作“妻”）生一子，方席藁，忽有一異人，赤面朱衣冠，據門而坐。
妻驚怖，久（《廣記》作“叱”）之，乃走如舍西，訇（《廣記》作“踣”）然有聲。
康适歸，欲至家而（《廣記》無“而”字）路左忽有錢五千，羊牛控（《廣記》作“邊”）樽酒在焉。
伺之久，無行人，因持之歸。
妻亦告其所見，即往舍西尋之，乃一金人仆于草間，亦曳之歸。
因烹羊飲酒，得以周給。
自是出入（《廣記》作“必”）獲富（《廣記》作“利”），日以富贍，而
良久，又進食，乃蒸一犬子，梅亦不食。
道士歎息，命取昨所得碗贈客，視之乃金碗也。
謂梅曰：“子善人也，雖（《廣記》無“雖”字）然不得仙，千歲人參、枸杞皆不肯食，乃分也。
”謝而遣之曰：“（《廣記》無“曰”字）此而後不可複繼見矣。
”（《廣記》卷五十一，“此作比”，無“而後”二字及“可”字）○陳金陳金者，少為軍士，隸江西節度使，劉信圍處（《廣記》作“虔”）州，金私與其徒五人發一大冢，開棺見（《廣記》有“一”字）白髯老人，面如生，通身白羅衣，衣皆如新。
開棺時（《廣記》無“時”字）即有白氣沖天，墓中有非常香馥（《廣記》作“氣”），金獨視棺蓋上有物如粉，微作硫黃氣。
金素聞棺中硫黃為藥成仙（二字《廣記》無），即以衣襟掬取懷歸。
墓中無他珍寶，即共掩（《廣記》有“塞”字）之而出（《廣記》作“去”）。
既至營中，營中人皆驚雲：“今日那得（《廣記》有“有”字）香氣？”金知硫黃之異，旦辄汲水浸（《廣記》作“服”）食至盡。
城平（《廣記》作“中”）入舍僧寺，偶與寺僧言之，僧曰：“此城中富人之遠祖也。
子孫相傳，其祖好道，有異人教（《廣記》作“數”）餌硫黃，雲，數盡當死，死後三百年，墓開，當（《廣記》作“當開”）即解化之期也，今正三百年矣。
”即相與複視之，棺中空，惟衣裳（《廣記》無“裳”字）尚存，如蟬蛻之狀。
金自是無病，今為清海軍小将，年七十餘矣，形體枯瘦，輕健如故。
（《廣記》卷五十一）○沈彬吳興沈彬，少而好道，及緻仕歸高安，恒以焚修服餌為事。
嘗遊都下洞觀，忽聞空中樂聲，仰視雲表（《廣記》作“際”）見仙女數十，冉冉而下，往（《廣記》作“迳”）之觀中，遍至像前焚香，良久乃去。
彬匿室中不敢出，既去，入殿視之，幾案土皆有遺香，彬悉取置爐中，已而，自悔曰：“吾平生好道，今見神仙而能禮谒，得仙香而不能食之，是其無分欤？”初彬恒誡其子雲：“吾所居室（《廣記》作“堂”，毛本同）中，正是吉地，死即葬之。
”及卒，如其言，掘地得自然磚圹，制造甚精，磚上皆作吳興字彬，年八十餘卒。
其（《廣記》無“其”字）後豫章有漁人投生米于潭中捕魚，不覺行遠，忽入一石門，煥然明朗，行數百步見一白髯翁，谛視之，頗類（《廣記》有“于”字）彬，謂矣。
故老有知者雲：“此即西山（《廣記》作“仙”）天寶洞之南門也。
”（《廣記》卷五十四）○梅真君汝陰人崔景唐，家甚富。
嘗有道士，自言姓梅，來訪崔，崔客之。
數月，景唐市得玉案（《廣記》作“鞍”），将之壽春，以獻節度使高審思，謂梅曰：“先生但居此，吾将詣壽春，旬月而還，使兒（毛本作“爾”）侄輩奉事，無所憂也。
”梅曰：“吾乃壽春人也，将（《廣記》有“此”字）訪一親知，已（《廣記》作“比”）将還矣，君其先往也。
久居于此，思有以奉報，君家有水銀乎？”曰：“有。
”即以十兩奉之，梅乃置鼎中，以水（《廣記》有“銀”字）煉之，少久即成白銀矣。
因以與景唐曰：“以此為路糧，君至壽春，可于城東訪吾家也。
”即與景唐分路而去。
景唐至壽春，即詣城東訪梅氏，數日不得，村人皆曰：“此中無梅家，亦無為道士者。
惟淮南嶽廟中有梅真君像，得非此耶？”如其言訪之，果梅真君矣。
自後竟不複遇。
（《廣記》卷四十五）○康氏僞吳楊行密，初定揚州，遠方（《廣記》作“坊”）居人稀少，煙火不接。
有康氏者，以傭貸為業。
僦一室于太平坊空宅中。
康晨出未返，其夕（《廣記》作“妻”）生一子，方席藁，忽有一異人，赤面朱衣冠，據門而坐。
妻驚怖，久（《廣記》作“叱”）之，乃走如舍西，訇（《廣記》作“踣”）然有聲。
康适歸，欲至家而（《廣記》無“而”字）路左忽有錢五千，羊牛控（《廣記》作“邊”）樽酒在焉。
伺之久，無行人，因持之歸。
妻亦告其所見，即往舍西尋之，乃一金人仆于草間，亦曳之歸。
因烹羊飲酒，得以周給。
自是出入（《廣記》作“必”）獲富（《廣記》作“利”），日以富贍，而
