卷第六
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；高其位，所以為尊也，下其施，所以為仁也，藏其形，所以為神，見其光，所以為明；故位尊而施仁，藏神而見光者，天之行也。
故為人主者，法天之行，是故内深藏，所以為神，外博觀，所以為明也，任群賢，所以為受成，乃不自勞于事，所以為尊也，泛愛群生，不以喜怒賞罰，所以為仁也。
故為人主者，以無為為道，以不私為寶，立無為之位，而乘備具之官，足不自動，而相者導進，口不自言，而擯者贊辭，心不自慮，而群臣效當，故莫見其為之，而功成矣，此人主所以法天之行也。
為人臣者，法地之道，暴其形，出其情，以示人，高下險易，堅耎剛柔，肥轹美惡，累可就财也，故其形宜不宜，可得而财也。
為人臣者，比地貴信，而悉見其情于主，主亦得而财之，故王道威而不失，為人臣常竭情悉力，而見其短長，使主上得而器使之，而猶地之竭竟其情也，故其形宜可得而财也。
立元神第十九 君人者，國之元，發言動作，萬物之樞機，樞機之發，榮辱之端也，失之豪厘，驷不及追。
故為人君者，謹本詳始，敬小慎微，志如死灰，形如委衣，安精養神，寂寞無為，休形無見影，揜聲無出響，虛心下士，觀來察往，謀于衆賢，考求衆人，得其心，遍見其情，察其好惡，以參忠佞，考其往行，驗之于今，計其蓄積，受于先賢，釋其雠怨，視其所争，差其黨族，所依為臬，據位治人，用何為名，累日積久，何功不成？可以内參外，可以小占大，必知其實，是謂開阖。
君人者，國之本也，夫為國，其化莫大于崇本，崇本則君化若神，不崇本則君無以兼人，無以兼人，雖峻刑重誅，而民不從，是所謂驅國而棄之者也，患庸甚焉！何謂本？曰：天地人，萬物之本也，天生之，地養之，人成之；天生之以孝悌，地養之以衣食，人成之以禮樂，三者相為手足，合以成體，不可一無也；無孝悌，則亡其所以生，無衣食，則亡其所以養，無禮樂，則亡其所以成也；三者皆亡，則民如麋鹿，各從其欲，家自為俗，父不能使子，君不能使臣，雖有城郭，名曰虛邑，如此，其君河塊而僵，莫之危而自危，莫之喪而自亡，是謂自然之罰，自然之罰至，裹襲石室，分障險阻，猶不能逃之也。
明主賢君，必于其信，是故肅慎三本，郊祀緻敬，共事祖祢，舉顯孝悌
故為人主者，法天之行，是故内深藏，所以為神，外博觀，所以為明也，任群賢，所以為受成，乃不自勞于事，所以為尊也，泛愛群生，不以喜怒賞罰，所以為仁也。
故為人主者，以無為為道，以不私為寶，立無為之位，而乘備具之官，足不自動，而相者導進，口不自言，而擯者贊辭，心不自慮，而群臣效當，故莫見其為之，而功成矣，此人主所以法天之行也。
為人臣者，法地之道，暴其形，出其情，以示人，高下險易，堅耎剛柔，肥轹美惡，累可就财也，故其形宜不宜，可得而财也。
為人臣者，比地貴信，而悉見其情于主，主亦得而财之，故王道威而不失，為人臣常竭情悉力，而見其短長，使主上得而器使之，而猶地之竭竟其情也，故其形宜可得而财也。
立元神第十九 君人者，國之元，發言動作，萬物之樞機，樞機之發，榮辱之端也，失之豪厘，驷不及追。
故為人君者，謹本詳始，敬小慎微，志如死灰，形如委衣，安精養神，寂寞無為，休形無見影，揜聲無出響，虛心下士，觀來察往，謀于衆賢，考求衆人，得其心，遍見其情，察其好惡，以參忠佞，考其往行，驗之于今，計其蓄積，受于先賢，釋其雠怨，視其所争，差其黨族，所依為臬，據位治人，用何為名，累日積久，何功不成？可以内參外，可以小占大，必知其實，是謂開阖。
君人者，國之本也，夫為國，其化莫大于崇本，崇本則君化若神，不崇本則君無以兼人，無以兼人，雖峻刑重誅，而民不從，是所謂驅國而棄之者也，患庸甚焉！何謂本？曰：天地人，萬物之本也，天生之，地養之，人成之；天生之以孝悌，地養之以衣食，人成之以禮樂，三者相為手足，合以成體，不可一無也；無孝悌，則亡其所以生，無衣食，則亡其所以養，無禮樂，則亡其所以成也；三者皆亡，則民如麋鹿，各從其欲，家自為俗，父不能使子，君不能使臣，雖有城郭，名曰虛邑，如此，其君河塊而僵，莫之危而自危，莫之喪而自亡，是謂自然之罰，自然之罰至，裹襲石室，分障險阻，猶不能逃之也。
明主賢君，必于其信，是故肅慎三本，郊祀緻敬，共事祖祢，舉顯孝悌
