卷八
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熟調伏。
莊嚴善住無上無身。
依止随轉智風曼羅解脫因故。
譬如劫風。
世界壞時其風無礙。
力勢迅猛普遍吹擊三千大千世界俱胝那庾多百千諸鐵圍山須彌山大海等。
皆悉破散磨滅無馀同太虛空。
菩薩之風亦複如是，於多百千劫中。
積集種種福智莊嚴。
菩薩以廣大力勢。
能現種種神通變化。
善轉無礙清淨法輪。
出妙音聲。
普遍調伏一切衆會。
由如是故。
從智風輪出諸法蘊。
彼所調伏觀察最上妙法光明無著諸行。
勝力具足深固作意。
内心正住成三摩地。
想蘊處界。
及三有身所作諸行。
而悉破散無身所作。
了知皆是虛妄分别。
超越一切世間。
然後乃現不可思議。
無相出世勝福圓滿。
依止随轉獲勝清淨。
住後邊際離諸憂惱。
是為菩薩阿僧祇劫潔白聖會建立積集三摩地解脫總持門海布妙高山日月光明法教叢林善妙宮殿輪圍山等。
及一切有情成熟調伏莊嚴善住無上無身。
依止随轉智風曼羅解脫因故。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得如風。
爾時除蓋障菩薩摩诃薩前白佛言：希有世尊，希有善逝。
善說如是廣大之法。
乃至具足一切勝相。
而能令諸菩薩大士鹹生歡喜。
世尊，若天及人。
能於如是法中信解修行者，如佛所說，是人即得一切具足受勝妙樂。
適悅自在乃同梵王帝釋護世天等。
所有此世他生。
得一切圓滿利他勝行。
今此不說。
佛言：善男子，如是如是，如汝所說，彼之有情出過一切世間。
普為多人所共瞻仰。
斷諸惡法具諸善法。
一切世間之所歸向。
善男子，若諸有情。
於此法中能修行者，或複有人返生輕謗。
我說彼人是愚癡者，當堕黑暗大地獄中受諸苦惱。
世間天人阿修羅等所共悲愍。
又善男子，菩薩若修十種法者即如虛空。
何等為十。
所謂一者無垢。
二者無礙。
三者寂靜。
四者無相。
五者無邊智。
六者平等随知一切法。
七者了一切法如虛空自性解脫。
八者無住。
九者出過諸境界相。
十者出過尋伺。
菩薩若修如是十種法者，即如虛空。
善男子，複有十法。
菩薩若修即如虛空。
何等為十。
所謂一者於可意不可意一切色中不愛不惡。
二者於可意不可意一切聲中不愛不惡。
三者於可意不可意一切香中不愛不惡。
四者於可意不可意一切味中不愛不惡。
五者於可意不可意一切觸中不愛不惡。
六者於可意不可意一切法中不愛不惡。
七者於利衰法中不愛不惡。
八者於樂苦法中不愛不惡。
九者於稱譏法中不愛不
莊嚴善住無上無身。
依止随轉智風曼羅解脫因故。
譬如劫風。
世界壞時其風無礙。
力勢迅猛普遍吹擊三千大千世界俱胝那庾多百千諸鐵圍山須彌山大海等。
皆悉破散磨滅無馀同太虛空。
菩薩之風亦複如是，於多百千劫中。
積集種種福智莊嚴。
菩薩以廣大力勢。
能現種種神通變化。
善轉無礙清淨法輪。
出妙音聲。
普遍調伏一切衆會。
由如是故。
從智風輪出諸法蘊。
彼所調伏觀察最上妙法光明無著諸行。
勝力具足深固作意。
内心正住成三摩地。
想蘊處界。
及三有身所作諸行。
而悉破散無身所作。
了知皆是虛妄分别。
超越一切世間。
然後乃現不可思議。
無相出世勝福圓滿。
依止随轉獲勝清淨。
住後邊際離諸憂惱。
是為菩薩阿僧祇劫潔白聖會建立積集三摩地解脫總持門海布妙高山日月光明法教叢林善妙宮殿輪圍山等。
及一切有情成熟調伏莊嚴善住無上無身。
依止随轉智風曼羅解脫因故。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得如風。
爾時除蓋障菩薩摩诃薩前白佛言：希有世尊，希有善逝。
善說如是廣大之法。
乃至具足一切勝相。
而能令諸菩薩大士鹹生歡喜。
世尊，若天及人。
能於如是法中信解修行者，如佛所說，是人即得一切具足受勝妙樂。
適悅自在乃同梵王帝釋護世天等。
所有此世他生。
得一切圓滿利他勝行。
今此不說。
佛言：善男子，如是如是，如汝所說，彼之有情出過一切世間。
普為多人所共瞻仰。
斷諸惡法具諸善法。
一切世間之所歸向。
善男子，若諸有情。
於此法中能修行者，或複有人返生輕謗。
我說彼人是愚癡者，當堕黑暗大地獄中受諸苦惱。
世間天人阿修羅等所共悲愍。
又善男子，菩薩若修十種法者即如虛空。
何等為十。
所謂一者無垢。
二者無礙。
三者寂靜。
四者無相。
五者無邊智。
六者平等随知一切法。
七者了一切法如虛空自性解脫。
八者無住。
九者出過諸境界相。
十者出過尋伺。
菩薩若修如是十種法者，即如虛空。
善男子，複有十法。
菩薩若修即如虛空。
何等為十。
所謂一者於可意不可意一切色中不愛不惡。
二者於可意不可意一切聲中不愛不惡。
三者於可意不可意一切香中不愛不惡。
四者於可意不可意一切味中不愛不惡。
五者於可意不可意一切觸中不愛不惡。
六者於可意不可意一切法中不愛不惡。
七者於利衰法中不愛不惡。
八者於樂苦法中不愛不惡。
九者於稱譏法中不愛不
