卷二十五·記
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有淩虛台耶？廢興成毀相尋于無窮，則台之複為荒草野田，皆不可知也。
嘗試與公登台而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也。
計其一時之盛，宏傑詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于台而已哉！然而數世之後，欲求其仿佛，而破瓦頹垣無複存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此台欤？夫台猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者欤？而或者欲以誇世而自足，則過矣。
蓋世有足恃者，而不在乎台之存亡也。
”既已言于公，退而為之記。
【超然台記】 凡物皆有可觀。
苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。
??糟啜醨皆可以醉，果蔬草木皆可以飽。
推此類也，吾安往而不樂？ 夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。
人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。
美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多。
是謂求禍而辭福。
夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。
彼遊于物之内，而不遊于物之外。
物非有大小也，自其内而觀之，未有不高且大者也。
彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反複，如隙中之觀鬥，又烏知勝負之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉。
可不大哀乎！ 馀自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而行桑麻之野。
始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊，人固疑馀之不樂也。
處之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。
馀既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木以修補破敗，為苟完之計。
而園之北，因城以為台者舊矣，稍葺而新之。
時相與登覽，放意肆志焉。
南望馬耳、常山，出沒隐見，若近若遠，庶幾有隐君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也。
西望穆陵，隐然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈猶有存者。
北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。
台高而安，深而明，夏涼而冬溫。
雨雪之朝，風月之夕，馀未嘗不在，客未嘗不從。
撷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：樂哉遊乎！ 方是時，馀弟子由适在濟南，聞而賦之，且名其台曰超然。
以見馀之無所往而不樂者，蓋遊于物之外也。
【遊桓山記】 元豐二年正月己亥晦，春服既成，從二三子遊于泗之上。
登桓山，入石室，使道士戴日祥鼓雷氏之琴，操《履霜》之遺音，曰：“噫嘻悲夫，此宋司馬桓魋之墓也。
”或曰：“鼓琴于墓，禮欤？”曰：“禮也。
季武子之喪，曾點倚其門而歌。
仲尼，日月也，而魋以為可得而害也。
且死為石椁，三年不成，古之愚人也。
今将吊其藏，而其骨毛爪齒，既已化為飛塵，蕩為冷風矣，而況于椁乎，況于從死之臣妾、飯含之貝玉乎？使魋而無知也，馀雖鼓琴而歌可也。
使魋而有知也，聞馀鼓琴而歌知哀樂之不可常、物化之無日也，其愚豈不少瘳乎？”二三子喟然而歎，乃歌曰：“桓山之上，維石嵯峨兮。
司馬之惡，與石不磨兮。
桓山之下，維水彌彌兮。
司馬之藏，與水皆逝兮。
”歌阕而去。
從遊者八人：畢仲孫、舒煥、寇昌朝、王适、王遹、王肄、轼之子邁、煥之子彥舉。
【石锺山記】 《水經》雲：“彭蠡之口，有石锺山焉。
”郦元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪锺。
是說也，人常疑之。
今以锺磬置水中，雖大風浪，不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，馀韻徐歇，自以為得之矣。
然是說也，馀尤疑之。
石之铿然有聲者，所在皆是也，而此獨以锺鳴，何哉？ 元豐七年六月丁醜，馀自齊安舟行适臨汝，而長子邁将赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石锺者。
寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，馀固笑而不信也。
至莫夜月明，獨與邁乘小舟至絕壁下，大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。
而山上栖鹘，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間。
又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鵲也。
”馀方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如锺鼓不絕，舟人大恐。
徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。
舟回至兩山間，将入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎镗鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。
因笑謂
嘗試與公登台而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也。
計其一時之盛，宏傑詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于台而已哉！然而數世之後，欲求其仿佛，而破瓦頹垣無複存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此台欤？夫台猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者欤？而或者欲以誇世而自足，則過矣。
蓋世有足恃者，而不在乎台之存亡也。
”既已言于公，退而為之記。
【超然台記】 凡物皆有可觀。
苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。
??糟啜醨皆可以醉，果蔬草木皆可以飽。
推此類也，吾安往而不樂？ 夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。
人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。
美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多。
是謂求禍而辭福。
夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。
彼遊于物之内，而不遊于物之外。
物非有大小也，自其内而觀之，未有不高且大者也。
彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反複，如隙中之觀鬥，又烏知勝負之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉。
可不大哀乎！ 馀自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而行桑麻之野。
始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊，人固疑馀之不樂也。
處之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。
馀既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木以修補破敗，為苟完之計。
而園之北，因城以為台者舊矣，稍葺而新之。
時相與登覽，放意肆志焉。
南望馬耳、常山，出沒隐見，若近若遠，庶幾有隐君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也。
西望穆陵，隐然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈猶有存者。
北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。
台高而安，深而明，夏涼而冬溫。
雨雪之朝，風月之夕，馀未嘗不在，客未嘗不從。
撷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：樂哉遊乎！ 方是時，馀弟子由适在濟南，聞而賦之，且名其台曰超然。
以見馀之無所往而不樂者，蓋遊于物之外也。
【遊桓山記】 元豐二年正月己亥晦，春服既成，從二三子遊于泗之上。
登桓山，入石室，使道士戴日祥鼓雷氏之琴，操《履霜》之遺音，曰：“噫嘻悲夫，此宋司馬桓魋之墓也。
”或曰：“鼓琴于墓，禮欤？”曰：“禮也。
季武子之喪，曾點倚其門而歌。
仲尼，日月也，而魋以為可得而害也。
且死為石椁，三年不成，古之愚人也。
今将吊其藏，而其骨毛爪齒，既已化為飛塵，蕩為冷風矣，而況于椁乎，況于從死之臣妾、飯含之貝玉乎？使魋而無知也，馀雖鼓琴而歌可也。
使魋而有知也，聞馀鼓琴而歌知哀樂之不可常、物化之無日也，其愚豈不少瘳乎？”二三子喟然而歎，乃歌曰：“桓山之上，維石嵯峨兮。
司馬之惡，與石不磨兮。
桓山之下，維水彌彌兮。
司馬之藏，與水皆逝兮。
”歌阕而去。
從遊者八人：畢仲孫、舒煥、寇昌朝、王适、王遹、王肄、轼之子邁、煥之子彥舉。
【石锺山記】 《水經》雲：“彭蠡之口，有石锺山焉。
”郦元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪锺。
是說也，人常疑之。
今以锺磬置水中，雖大風浪，不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，馀韻徐歇，自以為得之矣。
然是說也，馀尤疑之。
石之铿然有聲者，所在皆是也，而此獨以锺鳴，何哉？ 元豐七年六月丁醜，馀自齊安舟行适臨汝，而長子邁将赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石锺者。
寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，馀固笑而不信也。
至莫夜月明，獨與邁乘小舟至絕壁下，大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。
而山上栖鹘，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間。
又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鵲也。
”馀方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如锺鼓不絕，舟人大恐。
徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。
舟回至兩山間，将入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎镗鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。
因笑謂
