卷二十五·記
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【蓋公堂記】
始吾居鄉，有病寒而欬者，問諸醫，醫以為蠱，不治且殺人。
取其百金而治之，飲以蠱藥，攻伐其腎腸，燒灼其體膚，禁切其飲食之美者。
期月而百疾作，内熱惡寒，而咳不已，累然真蠱者也。
又求于醫，醫以為熱，授之以寒藥，旦朝吐之，暮夜下之，于是始不能食。
懼而反之，則锺乳、烏喙雜然并進，而瘭疽癰疥眩瞀之狀，無所不至。
三易醫而疾愈甚。
裡老父教之曰：“是醫之罪，藥之過也。
子何疾之有！人之生也，以氣為主，食為輔。
今子終日藥不釋口，臭味亂于外，而百毒戰于内，勞其主，隔其輔，是以病也。
子退而休之，謝醫卻藥而進所嗜，氣完而食美矣，則夫藥之良者，可以一飲而效。
”從之。
期月而病良已。
昔之為國者亦然。
吾觀夫秦自孝公以來，至于始皇，立法更制，以镌磨煉煉其民，可謂極矣。
蕭何、曹參親見其斫喪之禍，而收其民于百戰之馀，知其厭苦憔悴無聊，而不可與有為也，是以一切與之休息，而天下安。
始參為齊相，召長老諸先生問所以安集百姓，而齊故諸儒以百數，言人人殊，參未知所定。
聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人請之。
蓋公為言治道貴清淨而民自定，推此類具言之，參于是避正堂以舍蓋公，用其言而齊大治。
其後以其所以治齊者治天下，天下至今稱賢焉。
吾為膠西守，知公之為邦人也，求其墳墓、子孫而不可得，慨然懷之。
師其言，想見其為人，庶幾複見如公者。
治新寝于黃堂之北，易其弊陋，達其壅蔽，重門洞開，盡城之南北，相望如引繩，名之曰蓋公堂。
時從賓客僚吏遊息其間，而不敢居，以待如公者焉。
夫曹參為漢宗臣，而蓋公為之師，可謂盛矣。
而史不記其所終，豈非古之至人得道而不死者欤？膠西東并海，南放于九仙，北屬之牢山，其中多隐君子，可聞而不可見，可見而不可緻，安知蓋公不往來其間乎？吾何足以見之！ 【莊子祠堂記】 莊子，蒙人也。
嘗為蒙漆園吏。
沒千馀歲，而蒙未有祀之者。
縣令秘書丞王兢始作祠堂，求文以為記。
謹按《史記》，莊子與梁惠王、齊宣王同時，其學無所不窺，然要本歸于老子之言。
故其著書十馀萬言，大抵率寓言也。
作《漁父》、《盜跖》、《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之術。
此知莊子之粗者。
馀以為莊子蓋助孔子者，要不可以為法耳。
楚公子微服出亡，而門者難之。
其仆操棰而罵曰：“隸也不力。
”門者出之。
事固有倒行而逆施者。
以仆為不愛公子，則不可；以為事公子之法，亦不可。
故莊子之言，皆實予而文不予，陽擠而陰助之，其正言蓋無幾。
至于诋訾孔子，未嘗不微見其義。
其論天下道術，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、關尹、老聃之徒，以至于其身，皆以為一家，而孔子不與，其尊之也至矣。
然餘嘗疑《盜跖》、《漁父》，則若真诋孔子者。
至于《讓王》、《說劍》，皆淺陋不入于道。
反複觀之，得其《寓言》之意，終曰：“陽子居西遊于秦，遇老子。
老子曰：‘而睢睢，而盱盱，而誰與居。
太白若辱，盛德若不足。
’陽子居蹴然變容。
其往也，舍者将迎其家，公執席，妻執巾栉，舍者避席，炀者避竈。
其反也，舍者與之争席矣。
”去其《讓王》、《說劍》、《漁父》、《盜跖》四篇，以合于《列禦寇》之篇，曰：“列禦寇之齊，中道而反，曰：‘吾驚焉，吾食于十漿，而五漿先饋。
’”然後悟而笑曰：“是固一章也。
”莊子之言未終，而昧者剿之以入其言。
馀不可以不辨。
凡分章名篇，皆出于世俗，非莊子本意。
元豐元年十一月十九日記【李太白碑陰記】 李太白，狂士也，又嘗失節于永王璘，此豈濟世之人哉。
而畢文簡公以王佐期之，不亦過乎！曰：士固有大言而無實，虛名不适于用者，然不可以此料天下士。
士以氣為主。
方高力士用事，公卿大夫争事之，而太白使脫靴殿上，固已氣蓋天下矣。
使之得志，必不肯附權幸以取容，其肯從君于昏乎！夏侯湛贊東方生雲：“開濟明豁，包含宏大。
陵轹卿相，嘲哂豪傑。
籠罩靡前，跆籍貴勢。
出不休顯，賤不憂戚。
戲萬乘若僚友，視俦列如草芥。
雄節邁倫，高氣蓋世。
可謂拔乎其萃，遊方之外者也。
”吾于太白亦雲。
太白之從永王璘，當由迫脅。
不然，璘之狂肆寝陋，雖庸人知其必敗也。
太白識郭子儀之為人傑，而不能知璘之無成，此理之必不然者也。
吾不可以不辯。
【眉州遠景樓記】
取其百金而治之，飲以蠱藥，攻伐其腎腸，燒灼其體膚，禁切其飲食之美者。
期月而百疾作，内熱惡寒，而咳不已，累然真蠱者也。
又求于醫，醫以為熱，授之以寒藥，旦朝吐之，暮夜下之，于是始不能食。
懼而反之，則锺乳、烏喙雜然并進，而瘭疽癰疥眩瞀之狀，無所不至。
三易醫而疾愈甚。
裡老父教之曰：“是醫之罪，藥之過也。
子何疾之有！人之生也，以氣為主，食為輔。
今子終日藥不釋口，臭味亂于外，而百毒戰于内，勞其主，隔其輔，是以病也。
子退而休之，謝醫卻藥而進所嗜，氣完而食美矣，則夫藥之良者，可以一飲而效。
”從之。
期月而病良已。
昔之為國者亦然。
吾觀夫秦自孝公以來，至于始皇，立法更制，以镌磨煉煉其民，可謂極矣。
蕭何、曹參親見其斫喪之禍，而收其民于百戰之馀，知其厭苦憔悴無聊，而不可與有為也，是以一切與之休息，而天下安。
始參為齊相，召長老諸先生問所以安集百姓，而齊故諸儒以百數，言人人殊，參未知所定。
聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人請之。
蓋公為言治道貴清淨而民自定，推此類具言之，參于是避正堂以舍蓋公，用其言而齊大治。
其後以其所以治齊者治天下，天下至今稱賢焉。
吾為膠西守，知公之為邦人也，求其墳墓、子孫而不可得，慨然懷之。
師其言，想見其為人，庶幾複見如公者。
治新寝于黃堂之北，易其弊陋，達其壅蔽，重門洞開，盡城之南北，相望如引繩，名之曰蓋公堂。
時從賓客僚吏遊息其間，而不敢居，以待如公者焉。
夫曹參為漢宗臣，而蓋公為之師，可謂盛矣。
而史不記其所終，豈非古之至人得道而不死者欤？膠西東并海，南放于九仙，北屬之牢山，其中多隐君子，可聞而不可見，可見而不可緻，安知蓋公不往來其間乎？吾何足以見之！ 【莊子祠堂記】 莊子，蒙人也。
嘗為蒙漆園吏。
沒千馀歲，而蒙未有祀之者。
縣令秘書丞王兢始作祠堂，求文以為記。
謹按《史記》，莊子與梁惠王、齊宣王同時，其學無所不窺，然要本歸于老子之言。
故其著書十馀萬言，大抵率寓言也。
作《漁父》、《盜跖》、《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之術。
此知莊子之粗者。
馀以為莊子蓋助孔子者，要不可以為法耳。
楚公子微服出亡，而門者難之。
其仆操棰而罵曰：“隸也不力。
”門者出之。
事固有倒行而逆施者。
以仆為不愛公子，則不可；以為事公子之法，亦不可。
故莊子之言，皆實予而文不予，陽擠而陰助之，其正言蓋無幾。
至于诋訾孔子，未嘗不微見其義。
其論天下道術，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、關尹、老聃之徒，以至于其身，皆以為一家，而孔子不與，其尊之也至矣。
然餘嘗疑《盜跖》、《漁父》，則若真诋孔子者。
至于《讓王》、《說劍》，皆淺陋不入于道。
反複觀之，得其《寓言》之意，終曰：“陽子居西遊于秦，遇老子。
老子曰：‘而睢睢，而盱盱，而誰與居。
太白若辱，盛德若不足。
’陽子居蹴然變容。
其往也，舍者将迎其家，公執席，妻執巾栉，舍者避席，炀者避竈。
其反也，舍者與之争席矣。
”去其《讓王》、《說劍》、《漁父》、《盜跖》四篇，以合于《列禦寇》之篇，曰：“列禦寇之齊，中道而反，曰：‘吾驚焉，吾食于十漿，而五漿先饋。
’”然後悟而笑曰：“是固一章也。
”莊子之言未終，而昧者剿之以入其言。
馀不可以不辨。
凡分章名篇，皆出于世俗，非莊子本意。
元豐元年十一月十九日記【李太白碑陰記】 李太白，狂士也，又嘗失節于永王璘，此豈濟世之人哉。
而畢文簡公以王佐期之，不亦過乎！曰：士固有大言而無實，虛名不适于用者，然不可以此料天下士。
士以氣為主。
方高力士用事，公卿大夫争事之，而太白使脫靴殿上，固已氣蓋天下矣。
使之得志，必不肯附權幸以取容，其肯從君于昏乎！夏侯湛贊東方生雲：“開濟明豁，包含宏大。
陵轹卿相，嘲哂豪傑。
籠罩靡前，跆籍貴勢。
出不休顯，賤不憂戚。
戲萬乘若僚友，視俦列如草芥。
雄節邁倫，高氣蓋世。
可謂拔乎其萃，遊方之外者也。
”吾于太白亦雲。
太白之從永王璘，當由迫脅。
不然，璘之狂肆寝陋，雖庸人知其必敗也。
太白識郭子儀之為人傑，而不能知璘之無成，此理之必不然者也。
吾不可以不辯。
【眉州遠景樓記】
