卷十四·論
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豈獨為楚之盛衰，亦增之所以同禍福也，未有義帝亡而增獨能久存者也。
羽之殺卿子冠軍也，是弑義帝之兆也。
其弑義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉！物必先腐也而後蟲生之，人必先疑也而後讒入之，陳平雖智，安能間無疑之主哉？ 吾嘗論義帝，天下之賢主也。
獨遣沛公入關而不遣項羽，識卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上将，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽殺帝，則帝殺羽，不待智者而後知也。
增始勸項梁立義帝，諸侯以此服，中道而弑之，非增之意也。
夫獨非其意，将必力争而不聽也。
不用其言，殺其所立，項羽之疑增必自是始矣。
方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。
為增計者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合則留，不合則去，不以此時明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣。
雖然，增，高帝之所畏也，增不去，項羽不亡。
嗚呼，增亦人傑也哉！ 【留侯論】 古之所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者。
匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。
天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世有隐君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義。
而世不察，以為鬼物，亦已過矣。
且其意不在書。
當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎镬待天下之士，其平居無罪夷滅者，不可勝數，雖有贲、育，無所複施。
夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。
當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣。
千金之子，不死于盜賊。
何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。
子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊轲、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上之老人所為深惜者也。
是故倨傲鮮腆而深折之。
彼其能有所忍也，然後可以就大事。
故曰：孺子可教也。
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。
莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾踐之困于會稽而歸，臣妾于吳者，三年而不倦。
且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。
夫老人者，以為子房才有馀，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。
何則？非有平生之素，悴然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇帝之所不能驚，而項籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。
項籍惟不能忍，以百戰百勝而輕用其鋒。
高祖忍之，養其全鋒而待其弊。
此子房數之也。
當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見于辭色。
由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？ 太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。
嗚呼，此其所以為子房欤！【賈誼論】 非才之難，所以自用者實難。
惜乎賈生王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。
古之賢人，皆有可緻之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。
愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。
然則是天下無堯舜，終不可以有所為耶？仲尼聖人，曆試于天下，苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。
将之荊，先之以子夏，申之以冉有，君子之欲得其君，
羽之殺卿子冠軍也，是弑義帝之兆也。
其弑義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉！物必先腐也而後蟲生之，人必先疑也而後讒入之，陳平雖智，安能間無疑之主哉？ 吾嘗論義帝，天下之賢主也。
獨遣沛公入關而不遣項羽，識卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上将，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽殺帝，則帝殺羽，不待智者而後知也。
增始勸項梁立義帝，諸侯以此服，中道而弑之，非增之意也。
夫獨非其意，将必力争而不聽也。
不用其言，殺其所立，項羽之疑增必自是始矣。
方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。
為增計者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合則留，不合則去，不以此時明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣。
雖然，增，高帝之所畏也，增不去，項羽不亡。
嗚呼，增亦人傑也哉！ 【留侯論】 古之所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者。
匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。
天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世有隐君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義。
而世不察，以為鬼物，亦已過矣。
且其意不在書。
當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎镬待天下之士，其平居無罪夷滅者，不可勝數，雖有贲、育，無所複施。
夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。
當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣。
千金之子，不死于盜賊。
何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。
子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊轲、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上之老人所為深惜者也。
是故倨傲鮮腆而深折之。
彼其能有所忍也，然後可以就大事。
故曰：孺子可教也。
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。
莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾踐之困于會稽而歸，臣妾于吳者，三年而不倦。
且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。
夫老人者，以為子房才有馀，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。
何則？非有平生之素，悴然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇帝之所不能驚，而項籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。
項籍惟不能忍，以百戰百勝而輕用其鋒。
高祖忍之，養其全鋒而待其弊。
此子房數之也。
當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見于辭色。
由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？ 太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。
嗚呼，此其所以為子房欤！【賈誼論】 非才之難，所以自用者實難。
惜乎賈生王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。
古之賢人，皆有可緻之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。
愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。
然則是天下無堯舜，終不可以有所為耶？仲尼聖人，曆試于天下，苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。
将之荊，先之以子夏，申之以冉有，君子之欲得其君，
