處處品第十

知於往來二反周旋。

    棄於五陰而取滅度。

    知於不還不複還反歸於此世。

    知所在處而取滅度。

    知無所著不複牽連而有處所。

    知無所著無馀終始。

    知賢聖士不舍佛道歸於異學。

    知賢聖士當歸命佛不信外道。

    又豫睹知菩薩逮得不起法忍終不退轉。

    還就小乘無所從生。

    法忍菩薩必成其道不複回還。

    豫知菩薩坐佛樹下不成正覺終不起也。

    坐於樹下成於無上正真之道。

    必果不疑。

    豫知如來道慧廣遠而無罣礙。

    欲求如來慧不通達而有蔽礙未之有也。

    欲令如來聖慧損耗。

    而不周普未之有也。

    世尊道慧懸曠周接靡不通達。

    豫知假使有人欲見佛心未曾有也。

    如來心者，天上天下無能見者，知天上天下欲見佛頂無能堪任睹佛頂者，豫知如來常定心未曾忘普見一切衆生所念。

    豫知佛心未曾罣礙心常一定見於本際。

    豫知世尊從本已來而無有失。

    所說至誠言滿十方常無口過。

    豫知欲求世尊使有阙漏。

    諸佛大聖身行清淨。

    超明月珠日月釋梵。

    虛空清淨無能及者，佛天中之天。

    道慧超殊巍巍無侶不可為喻。

    是族姓子。

    如來處處力無限量。

    所說無際。

    所暢文字真谛無欺。

    佛於是頌曰： 地尚可擘裂，空無動使動。

    欲使佛所說，無能令有處。

    丈夫尚能化，令空為五色。

    世尊所說處，無能令有處。

     佛之所宣暢，上下并中間。

    一切悉至誠，莫能令不及。

    若說非處處，上下及中間。

    此事悉真正，終無有變異。

     曉了其處處，而為講經法。

    是故實無虛，悉見心志性。

    異學外道士，所在皆馳逸。

    用不達處處，佛正覺無此。

     其知處非處，随時度衆生。

    諸佛名稱廣，尋為說其處。

    衆生無應器，佛亦觀於彼。

    随時而觀察，以何能将養。

     是為第一業，諸佛殊勝道。

    所作無殃，則以度衆生。

    無量不可計，說處及非處。

     是為大仙力，外道無能逮。