三法度論卷上

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[一]不害守降.秦譯作不可強止自制不染有. [二]度原刻作瞻.今依麗刻改. [三]華原刻作葉.今依麗刻改. ******************** 行者在生死曠野婬怒癡煩勞.得真知識故.正思惟觀陰界入無常苦空無我時若欲樂是謂忍正.思惟意不動是謂名.如夢中見親如鏡中像如是苦觀想.是世間第一法由世尊想.是謂近行禪。

    彼次第如夢覺見親後得.聖諦觀亦如是。

    〈德品第一真度竟〉問.雲何名方便。

    答. 方便者.戒上止智。

     方便者是道.是趣善勝故說方便.是三陰.戒.上止.智。

    問.非爲重說戒耶。

    答.前已說善勝有二種.一[一]受生二出要.前戒受生.此出要.戒義者是習義。

    問.此雲何。

    答. 戒者.正語業命。

     正語.正業.正命.是三種名戒。

    正語者.離兩舌惡口妄言綺語。

    正業者.離殺盜婬。

    正命者.比丘僧食乞食衣藥具是正命.餘邪命.優婆塞離五業刀毒酒肉衆生是謂正命。

     問.雲何上止。

    答. 注: [一]受生出要.秦譯作世間出世間. ******************** 上止者.進念定。

     上止者滿具.復次滅婬怒癡謂之上止.向彼住故說上止。

    是三種.進.念.定。

    於中進者力.若說進當知己說力。

    復次.能作故說進.進者行.此能進至善勝故說進。

    問.此雲何。

     答. 進者.信勤不捨。

     信.勤.不捨.是三假名進.所以者.何.信增一切善行.在一切善法前.於一切法最第一. 如所說.士有信行爲聖所譽樂無爲者一切縛解.是三種信。

    問.雲何三種。

    答. 信者.淨欲解。

     是信淨.欲.解。

    於中淨者除濁故.濁者人所惡.瞋恚貢高無慚無愧比。

    譬如象水牛等混亂泉水是說濁.停住便澄清.如是人所瞋惡貢高無慚無愧比亂意謂之濁.無是謂之淨。

    欲者.愛樂於勝.如人爲病所困不欲好食.病差已[一]而欲得.是人爲惡所困不樂欲聞法.得善知識已樂於法.便作是念此法極微妙更復說.是名[二]爲欲。

    解者.執持。

     注: [一]而原刻作不.今依麗刻改. [二]原刻下衍聞字今依麗刻刪. ******************** 譬如人爲毒蛇所螫.師呪毒時彼意至到.便作是念實如說呪從此必差.已意解便求藥.如是人爲婬怒癡蛇所螫.世尊爲彼慈心說法.彼若意解者無異彼必得除婬怒癡.餘者不除.是解。

    問.是信.雲何勤。

    答. 勤者.起習專。

     起.習.專.此三種謂之勤。

    起者始造善.如鑽火時造衆火具.習者數數作.專者著不捨不散意成一緣.如救頭然.是三種謂勤。

    問.雲何不捨。

    答. 不捨者.不止不厭不離。

     不止.不厭.不離.此三謂不捨。

    不止者一切時不遠.我極精進不廢是不厭.我一向勤久時煩勞或有果或無捨[一]置何用.若以此不捨精進是謂不離.此三事必獲得果.如行人愛樂所至方。

    問.已說進.雲何念。

    答. 念者.身痛心法內外俱不忘。

     內外俱不忘.是三種念。

    爲自己內.餘者外.二事爲俱。

    復次.內者受陰界入.外者他受注: [一]置原刻作最.今依麗刻改. ******************** 及不受俱。

    復次.三煩惱.在內在外俱.在內者欲.在外者恚.恚者爲他非自瞋。

    若作是念欲亦爲他.此不應爾.所以者何.內者染外爲他生欲.以內著故.如經所說.人見女如內根。

    癡.俱行苦。

    滅此三煩惱.是三種念。

    彼身三.痛心法三.是十二種念。

    問.已說念. 雲何定。

    答. 定者.空無願無相。

     空.無願.無相.是三種定.事空故曰空。

    問.多有空.空村空舍如是比.此中說何等空。

    答. 空者.我行我作俱不見。

     我行.我作.俱不見者.是謂空。

    問.何得不見我行我作.如世尊說我爾時名隨藍梵志. 復如所說比丘我手著虛空。

    答.非如是.我行我作是假號.但於五陰中計我是我行. 世尊不行此.若於境界計著我許是名我作.是世尊亦無.如聖法印經說空中觀世間空如是比.彼亦我我所有俱得成.以故無咎.是謂空。

    問.雲何無願。

    答. 無願者.過去未來現在不樂立。

     ******************** 無願者不立義.是入此三中.過去未來現在.是一切有爲.如說處經所說。

    彼若作是意.我及涅槃彼不攝是三.此不應爾.所以者何.一無二義故.涅槃者離世一向無緣彼中無意.我者離三世更無此不可說.是以三中不樂立是謂無願。

    問.無相雲何。

    答. 無相者.事作俱相離。

     事.作.俱相離.是無相。

    如所說.離一切有爲.一切者事及作.可作是事.能造是作。

    如由無明福無福不動作行.彼緣相續有生識是事.無明及行是作.如是一切有爲.若離彼是說無相。

    復次.如聖法印經