卷一百上叙傳第七十上
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，左将軍史丹舉賢良方正，以對策為議郎，遷谏大夫、右曹中郎将，與劉向校秘書。
每奏事，斿以選受诏進讀群書。
上器其能，賜以秘書之副。
時書不布，自東平思王以叔父求《太史公》、諸子書，大将軍白不許。
語在《東平王傳》斿亦早卒，有子曰嗣，顯名當世。
稚少為黃門郎中常侍，方直自守。
成帝季年，立定陶王為太子，數遣中盾請問近臣，稚獨不敢答。
哀帝即位，出稚為西河屬國都尉，遷廣平相。
王莽少與稚兄弟同列友善，兄事斿而弟畜稚。
斿之卒也，修緦麻，赙赗甚厚。
平帝即位，太後臨朝，莽秉政，方欲文緻太平，使使者分行風俗，采頌聲，而稚無所上。
琅邪太守公孫闳言災害于公府，大司空甄豐遣屬馳至兩郡諷吏民，而劾闳空造不詳，稚絕嘉應，嫉害聖政，皆不道。
太後曰：“不宣德美，宜與言災害者異罰。
且後宮賢家，我所哀也。
”闳獨下獄誅。
稚懼，上書陳恩謝罪，願歸相印，入補延陵園郎，太後許焉。
食故祿終身。
由是班氏不顯莽朝，亦不罹咎。
初，成帝性寬，進入直言，是以王音、翟方進等繩法舉過，而劉向、杜邺、王章、朱雲之徒肆意犯上，故自帝師安昌侯，諸舅大将軍兄弟及公卿大夫、後宮外屬史、許之家有貴寵者，莫不被文傷诋。
唯谷永嘗言：“建始、河平之際，許、班之貴，傾動前朝，熏灼四方，賞賜無量，空虛内臧，女寵至極，不可尚矣；今之後起，無所不飨，仁倍于前。
”永指以駁饑趙、李，亦無間雲。
稚生彪。
彪字叔皮，幼與從兄嗣共遊學，家有賜書，内足于财，好古之士自遠方至，父黨揚子雲以下莫不造門。
嗣雖修儒學，然貴老、嚴之術。
桓生欲借其書，嗣報曰：“若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛淡泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。
漁釣于一壑，則萬物不奸其志，栖遲于一丘，則天下不易其樂。
不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。
今吾子已貫仁誼之羁絆，系名聲之缰鎖，伏周、孔之軌躅，馳顔、闵之極摯，既系攣于世教矣，何用大道為自炫耀？昔有學步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又複失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。
”嗣之行己持論如此。
叔皮唯聖人之道然後盡心焉。
年二十，遭王莽敗，世祖即位于冀州。
時隗嚣據壟擁衆，招輯英俊，而公孫述稱帝于蜀漢，天下雲擾，大者連州郡，小者據縣邑。
嚣問彪曰：“往者周亡，戰國并争，天下分裂，數世然後乃定，其抑者從橫之事複起于今乎？将承運疊興在于一人也？願先生論之。
”對曰：“周之廢興與漢異。
昔周立爵五等，諸侯從政，本根既微，枝葉強大，故其末流有從橫之事，其勢然也。
漢家承秦之制，并立郡縣，主有專己之威，臣無百年之柄。
至于成帝，假借外家，哀、平短祚，國嗣三絕，危自上起，傷不及下。
故王氏之貴，傾擅朝廷，能竊号位，而不根于民。
是以即真之後，天下莫不引領而歎，十餘年間，外内騷擾，遠近俱發，假号雲合，鹹稱劉氏，不謀而同辭。
方今雄桀帶州城者，皆無七國世業之資。
《詩》雲：“皇矣上帝，臨下有赫，鑒觀四方，求民之莫。
’今民皆讴吟思漢，鄉仰劉氏，已可知矣。
”嚣曰：“先生言周、漢之勢，可也，至于但見愚民習識劉氏姓号之故，而謂漢家複興，疏矣！昔秦失其鹿，劉季逐而掎之，時民複知漢乎！”既感嚣言，又愍狂狡之不息，乃著《王命論》以救時難。
其辭曰： 昔在帝堯之禅曰：“咨爾舜，天之曆數在爾躬。
”舜亦以命禹。
泉于稷、契，鹹佐唐、虞，光濟四海，奕世載德，至于湯、武，而有天下。
雖其遭遇異時，
每奏事，斿以選受诏進讀群書。
上器其能，賜以秘書之副。
時書不布，自東平思王以叔父求《太史公》、諸子書，大将軍白不許。
語在《東平王傳》斿亦早卒，有子曰嗣，顯名當世。
稚少為黃門郎中常侍，方直自守。
成帝季年，立定陶王為太子，數遣中盾請問近臣，稚獨不敢答。
哀帝即位，出稚為西河屬國都尉，遷廣平相。
王莽少與稚兄弟同列友善，兄事斿而弟畜稚。
斿之卒也，修緦麻，赙赗甚厚。
平帝即位，太後臨朝，莽秉政，方欲文緻太平，使使者分行風俗，采頌聲，而稚無所上。
琅邪太守公孫闳言災害于公府，大司空甄豐遣屬馳至兩郡諷吏民，而劾闳空造不詳，稚絕嘉應，嫉害聖政，皆不道。
太後曰：“不宣德美，宜與言災害者異罰。
且後宮賢家，我所哀也。
”闳獨下獄誅。
稚懼，上書陳恩謝罪，願歸相印，入補延陵園郎，太後許焉。
食故祿終身。
由是班氏不顯莽朝，亦不罹咎。
初，成帝性寬，進入直言，是以王音、翟方進等繩法舉過，而劉向、杜邺、王章、朱雲之徒肆意犯上，故自帝師安昌侯，諸舅大将軍兄弟及公卿大夫、後宮外屬史、許之家有貴寵者，莫不被文傷诋。
唯谷永嘗言：“建始、河平之際，許、班之貴，傾動前朝，熏灼四方，賞賜無量，空虛内臧，女寵至極，不可尚矣；今之後起，無所不飨，仁倍于前。
”永指以駁饑趙、李，亦無間雲。
稚生彪。
彪字叔皮，幼與從兄嗣共遊學，家有賜書，内足于财，好古之士自遠方至，父黨揚子雲以下莫不造門。
嗣雖修儒學，然貴老、嚴之術。
桓生欲借其書，嗣報曰：“若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛淡泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。
漁釣于一壑，則萬物不奸其志，栖遲于一丘，則天下不易其樂。
不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。
今吾子已貫仁誼之羁絆，系名聲之缰鎖，伏周、孔之軌躅，馳顔、闵之極摯，既系攣于世教矣，何用大道為自炫耀？昔有學步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又複失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。
”嗣之行己持論如此。
叔皮唯聖人之道然後盡心焉。
年二十，遭王莽敗，世祖即位于冀州。
時隗嚣據壟擁衆，招輯英俊，而公孫述稱帝于蜀漢，天下雲擾，大者連州郡，小者據縣邑。
嚣問彪曰：“往者周亡，戰國并争，天下分裂，數世然後乃定，其抑者從橫之事複起于今乎？将承運疊興在于一人也？願先生論之。
”對曰：“周之廢興與漢異。
昔周立爵五等，諸侯從政，本根既微，枝葉強大，故其末流有從橫之事，其勢然也。
漢家承秦之制，并立郡縣，主有專己之威，臣無百年之柄。
至于成帝，假借外家，哀、平短祚，國嗣三絕，危自上起，傷不及下。
故王氏之貴，傾擅朝廷，能竊号位，而不根于民。
是以即真之後，天下莫不引領而歎，十餘年間，外内騷擾，遠近俱發，假号雲合，鹹稱劉氏，不謀而同辭。
方今雄桀帶州城者，皆無七國世業之資。
《詩》雲：“皇矣上帝，臨下有赫，鑒觀四方，求民之莫。
’今民皆讴吟思漢，鄉仰劉氏，已可知矣。
”嚣曰：“先生言周、漢之勢，可也，至于但見愚民習識劉氏姓号之故，而謂漢家複興，疏矣！昔秦失其鹿，劉季逐而掎之，時民複知漢乎！”既感嚣言，又愍狂狡之不息，乃著《王命論》以救時難。
其辭曰： 昔在帝堯之禅曰：“咨爾舜，天之曆數在爾躬。
”舜亦以命禹。
泉于稷、契，鹹佐唐、虞，光濟四海，奕世載德，至于湯、武，而有天下。
雖其遭遇異時，
