卷七
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子，譬如千歲暗室未曾見明。
設複有人於中然燈。
於意雲何。
暗甯作念我久住此不欲去也。
不也世尊，若燈然時。
是暗無力必當滅去。
善男子，如是百千萬劫久集結業。
以一觀智即皆能滅。
其燈明者聖慧根是。
其黑暗者諸結業是。
善男子，譬如種植空中。
若能增長無有是處。
菩薩取證亦複如是，增長佛法亦無是處。
善男子，譬如種植在於良田，則能生長斯有是處。
菩薩亦爾有諸結使雜世間垢能長佛法。
善男子，譬如於彼高原陸地不生蓮華。
菩薩亦爾。
於無為中不生佛法。
善男子，譬如卑濕污泥乃生蓮華。
菩薩亦爾。
生死污泥邪定衆生能生佛法。
善男子，譬如四大海水生蘇滿中。
菩薩有為善根甚多無量亦複如是，善男子，譬如若破一毛以為百分。
以一分毛取海一滴。
一切聲聞有為善根。
亦複如是，善男子，譬如蟲芥子孔所有虛空。
一切聲聞有為智慧。
亦複如是，善男子，譬如十方虛空無量無邊。
菩薩有為智慧亦複如是，善男子，譬如轉輪聖王有大夫人懷妊七日。
是子具有轉輪王相。
諸天尊重過馀諸子具身力者，所以者何。
是胎王子。
必紹尊位繼聖王種。
善男子，初心菩薩亦複如是，雖未具足諸菩薩相。
如胎王子諸天神王深心尊重。
所以者何。
如是菩薩必紹尊位不斷佛種。
善男子，譬如一琉璃珠勝於水精。
菩薩亦爾。
從初發心便勝一切衆生之類。
善男子，譬如大王夫人生子之日。
小王群臣皆來拜谒。
菩薩亦爾。
初發心時諸天世人所應禮拜。
善男子，譬如雪山王諸藥草。
遍無所屬無所分别。
随有所病悉能療治。
菩薩亦爾。
所集智藥無所分别。
普為衆生平等救護善男子，如月初生衆人愛敬逾於滿月。
善男子，如是衆生信我語者，愛敬菩薩甚於如來。
所以者何。
由諸菩薩生如來故。
爾時世尊，複告寶積菩薩摩诃薩言：善男子，菩薩摩诃薩常為利益一切衆生。
修集梵行清淨功德無上善根。
以平等心施與衆生。
所得智藥遍到十方。
療治一切煩惱病苦。
皆令畢竟永不複起。
雲何名為菩薩智藥。
謂不淨觀治於貪欲。
以修慈心治於瞋恚。
以因緣觀治於愚癡。
以修空觀治諸妄見。
以無相觀治諸憶想分别境界。
以無願觀治於一切生三界願。
以四非倒治於四倒。
以無常觀治無常中計常颠倒。
以修苦觀治諸苦中計樂颠倒。
以法無我治無我中計我颠倒。
涅槃寂滅治不淨中計淨颠倒。
身受心法四念處觀，則為對治四種颠倒。
順身相觀不堕我見。
順受相觀不堕我見。
順心相觀不堕我見。
順法相觀不堕我見。
是四念處能治一切身受心法。
開涅槃門以四正勤。
能斷已生諸不善法。
不起未生諸不善法。
未生善法悉能令生。
已生善法能令增長。
舉要言之。
能斷一切諸不善法。
成就一切諸善之法。
四如意足。
治於身心一合之相。
令得如意自在神通。
以此五根。
治諸無信懈怠失念亂心無慧一切衆生。
以此五力摧諸煩惱。
以七覺分。
治諸法中疑悔妄謬。
以八正道。
治諸邪道一切論師善男子，是為畢竟智慧妙藥。
菩薩常應修集殷勤行之。
善男子，閻浮提内耆婆醫王最為第一。
令三千大千世界一切衆生皆如耆婆。
若有人問心中結使煩惱邪見疑悔玻藥尚不能答何況能治。
菩薩於中應作是念。
我終不以世藥為足。
我當修習出世智藥。
亦修一切善根福德。
如是菩薩得智藥已遍到十方。
畢竟療治一切衆生煩惱等玻何謂菩薩出世智藥。
信知諸法從緣合生。
信一切法無我無人亦無衆生壽命知見。
亦無作者亦無受者，信解通達無我我所。
於是空法無所得中不驚不畏。
勤加精進而求心相。
菩薩摩诃薩如是求心。
何等是心。
若貪欲耶。
若瞋恚耶若愚癡耶。
若過去未來現在耶。
若心過去過去已滅。
若心未來未來未至。
若心現在現在無祝是心非内非外亦非中間。
是心無色無識無形無見無知無住處。
如是之心。
十方三世一切諸佛不已曾見。
非今現見。
非當來見。
若一切佛過去來今所不見者，雲何當有。
但以颠倒妄想因緣。
心生諸法種種差别。
善男子，是心如幻憶想分别起種種業受種種身。
善男子，心去如風於非境界遠行難收。
心如流水生滅不祝心如燈炎衆緣故有。
是心如電刹那不停。
心如虛空客塵煩惱之所障蔽。
心如猕猴取一舍一遍諸境界。
心如畫師能造種種業因緣故。
心無暫定随逐種種諸煩惱故。
心唯獨一無第二故。
心如大王一切諸法增上主故。
心常獨行無伴侶故。
心如怨家能作一切諸苦惱故。
心如狂象踏小兒諸土舍。
能壞一切諸善根故。
是心貪著如魚吞鈎。
於苦受中生樂想故。
是心如夢於無我中生我想故。
心如青蠅於不淨中起淨想故。
心如債主生苦楚故。
心如惡鬼求人便故。
心常高下貪瞋逼故。
心如偷劫奪善根故。
心常貪色如蛾投火。
心常貪聲如戰鼓響。
心常貪香如豬樂廁。
心常貪味如駝愛蜜。
心常貪觸如蠅著油。
善男子，菩薩如是求於心相而不可得。
若不可得則非過去現在未來。
若非過去現在未來則出三世。
若出三世則非有無。
若非有無則是不起。
夫不起者則是無性。
若無性者則是無生。
若無生者則是無滅。
若無滅者則無所離。
若無離者無來無去無退無生。
若無來去無退無生則無諸行。
若無諸行是則無為。
若無為者是為一切諸聖根本。
是中無有持戒破戒。
若無持戒無破戒者，是則無行亦無非行。
若無有行無非行者，是則無有心心數法。
若無心心數法者，則無有業亦無業報。
若無有業無業報者則無苦樂。
若無苦樂是則聖性。
是中無業無起業者，無有身業亦無意業。
是中無有上下差别。
聖性平等猶若虛空。
是性平等無有優劣。
一切諸法等一味故。
是性平等遠離一切身心相故。
是性遠離一切諸法順涅槃故。
是性清淨遠離一切煩惱垢故。
是性無我離我所故。
是性真實順如如故。
是性寂靜常安樂故。
是性無有高下從平等出故。
是性真實第一義故。
是性無盡畢竟不生故。
是性常住諸法常爾故。
是性安樂涅槃第一故。
是性清淨離一切相故。
是性無我求不可得故。
善男子，汝等應當内善觀察莫外馳騁。
善男子，當來沙門如狗逐塊。
雲何名為如狗逐塊。
譬如有人以塊擲狗。
狗即舍人而走逐塊。
如是善男子，有諸沙門清信士女。
怖畏色聲香味觸故。
住阿蘭若空閑之處。
獨無等侶離衆愦鬧。
身離五欲而心不舍。
是人存念色聲香味觸等。
心貪樂著而不内察。
不知雲何當離五塵。
以不知故。
有時
設複有人於中然燈。
於意雲何。
暗甯作念我久住此不欲去也。
不也世尊，若燈然時。
是暗無力必當滅去。
善男子，如是百千萬劫久集結業。
以一觀智即皆能滅。
其燈明者聖慧根是。
其黑暗者諸結業是。
善男子，譬如種植空中。
若能增長無有是處。
菩薩取證亦複如是，增長佛法亦無是處。
善男子，譬如種植在於良田，則能生長斯有是處。
菩薩亦爾有諸結使雜世間垢能長佛法。
善男子，譬如於彼高原陸地不生蓮華。
菩薩亦爾。
於無為中不生佛法。
善男子，譬如卑濕污泥乃生蓮華。
菩薩亦爾。
生死污泥邪定衆生能生佛法。
善男子，譬如四大海水生蘇滿中。
菩薩有為善根甚多無量亦複如是，善男子，譬如若破一毛以為百分。
以一分毛取海一滴。
一切聲聞有為善根。
亦複如是，善男子，譬如蟲芥子孔所有虛空。
一切聲聞有為智慧。
亦複如是，善男子，譬如十方虛空無量無邊。
菩薩有為智慧亦複如是，善男子，譬如轉輪聖王有大夫人懷妊七日。
是子具有轉輪王相。
諸天尊重過馀諸子具身力者，所以者何。
是胎王子。
必紹尊位繼聖王種。
善男子，初心菩薩亦複如是，雖未具足諸菩薩相。
如胎王子諸天神王深心尊重。
所以者何。
如是菩薩必紹尊位不斷佛種。
善男子，譬如一琉璃珠勝於水精。
菩薩亦爾。
從初發心便勝一切衆生之類。
善男子，譬如大王夫人生子之日。
小王群臣皆來拜谒。
菩薩亦爾。
初發心時諸天世人所應禮拜。
善男子，譬如雪山王諸藥草。
遍無所屬無所分别。
随有所病悉能療治。
菩薩亦爾。
所集智藥無所分别。
普為衆生平等救護善男子，如月初生衆人愛敬逾於滿月。
善男子，如是衆生信我語者，愛敬菩薩甚於如來。
所以者何。
由諸菩薩生如來故。
爾時世尊，複告寶積菩薩摩诃薩言：善男子，菩薩摩诃薩常為利益一切衆生。
修集梵行清淨功德無上善根。
以平等心施與衆生。
所得智藥遍到十方。
療治一切煩惱病苦。
皆令畢竟永不複起。
雲何名為菩薩智藥。
謂不淨觀治於貪欲。
以修慈心治於瞋恚。
以因緣觀治於愚癡。
以修空觀治諸妄見。
以無相觀治諸憶想分别境界。
以無願觀治於一切生三界願。
以四非倒治於四倒。
以無常觀治無常中計常颠倒。
以修苦觀治諸苦中計樂颠倒。
以法無我治無我中計我颠倒。
涅槃寂滅治不淨中計淨颠倒。
身受心法四念處觀，則為對治四種颠倒。
順身相觀不堕我見。
順受相觀不堕我見。
順心相觀不堕我見。
順法相觀不堕我見。
是四念處能治一切身受心法。
開涅槃門以四正勤。
能斷已生諸不善法。
不起未生諸不善法。
未生善法悉能令生。
已生善法能令增長。
舉要言之。
能斷一切諸不善法。
成就一切諸善之法。
四如意足。
治於身心一合之相。
令得如意自在神通。
以此五根。
治諸無信懈怠失念亂心無慧一切衆生。
以此五力摧諸煩惱。
以七覺分。
治諸法中疑悔妄謬。
以八正道。
治諸邪道一切論師善男子，是為畢竟智慧妙藥。
菩薩常應修集殷勤行之。
善男子，閻浮提内耆婆醫王最為第一。
令三千大千世界一切衆生皆如耆婆。
若有人問心中結使煩惱邪見疑悔玻藥尚不能答何況能治。
菩薩於中應作是念。
我終不以世藥為足。
我當修習出世智藥。
亦修一切善根福德。
如是菩薩得智藥已遍到十方。
畢竟療治一切衆生煩惱等玻何謂菩薩出世智藥。
信知諸法從緣合生。
信一切法無我無人亦無衆生壽命知見。
亦無作者亦無受者，信解通達無我我所。
於是空法無所得中不驚不畏。
勤加精進而求心相。
菩薩摩诃薩如是求心。
何等是心。
若貪欲耶。
若瞋恚耶若愚癡耶。
若過去未來現在耶。
若心過去過去已滅。
若心未來未來未至。
若心現在現在無祝是心非内非外亦非中間。
是心無色無識無形無見無知無住處。
如是之心。
十方三世一切諸佛不已曾見。
非今現見。
非當來見。
若一切佛過去來今所不見者，雲何當有。
但以颠倒妄想因緣。
心生諸法種種差别。
善男子，是心如幻憶想分别起種種業受種種身。
善男子，心去如風於非境界遠行難收。
心如流水生滅不祝心如燈炎衆緣故有。
是心如電刹那不停。
心如虛空客塵煩惱之所障蔽。
心如猕猴取一舍一遍諸境界。
心如畫師能造種種業因緣故。
心無暫定随逐種種諸煩惱故。
心唯獨一無第二故。
心如大王一切諸法增上主故。
心常獨行無伴侶故。
心如怨家能作一切諸苦惱故。
心如狂象踏小兒諸土舍。
能壞一切諸善根故。
是心貪著如魚吞鈎。
於苦受中生樂想故。
是心如夢於無我中生我想故。
心如青蠅於不淨中起淨想故。
心如債主生苦楚故。
心如惡鬼求人便故。
心常高下貪瞋逼故。
心如偷劫奪善根故。
心常貪色如蛾投火。
心常貪聲如戰鼓響。
心常貪香如豬樂廁。
心常貪味如駝愛蜜。
心常貪觸如蠅著油。
善男子，菩薩如是求於心相而不可得。
若不可得則非過去現在未來。
若非過去現在未來則出三世。
若出三世則非有無。
若非有無則是不起。
夫不起者則是無性。
若無性者則是無生。
若無生者則是無滅。
若無滅者則無所離。
若無離者無來無去無退無生。
若無來去無退無生則無諸行。
若無諸行是則無為。
若無為者是為一切諸聖根本。
是中無有持戒破戒。
若無持戒無破戒者，是則無行亦無非行。
若無有行無非行者，是則無有心心數法。
若無心心數法者，則無有業亦無業報。
若無有業無業報者則無苦樂。
若無苦樂是則聖性。
是中無業無起業者，無有身業亦無意業。
是中無有上下差别。
聖性平等猶若虛空。
是性平等無有優劣。
一切諸法等一味故。
是性平等遠離一切身心相故。
是性遠離一切諸法順涅槃故。
是性清淨遠離一切煩惱垢故。
是性無我離我所故。
是性真實順如如故。
是性寂靜常安樂故。
是性無有高下從平等出故。
是性真實第一義故。
是性無盡畢竟不生故。
是性常住諸法常爾故。
是性安樂涅槃第一故。
是性清淨離一切相故。
是性無我求不可得故。
善男子，汝等應當内善觀察莫外馳騁。
善男子，當來沙門如狗逐塊。
雲何名為如狗逐塊。
譬如有人以塊擲狗。
狗即舍人而走逐塊。
如是善男子，有諸沙門清信士女。
怖畏色聲香味觸故。
住阿蘭若空閑之處。
獨無等侶離衆愦鬧。
身離五欲而心不舍。
是人存念色聲香味觸等。
心貪樂著而不内察。
不知雲何當離五塵。
以不知故。
有時
