黃龍寶覺心禅師

師子寶座。

    入毗耶小室。

    何故不礙。

    為是維摩所現神力耶。

    為别假異術耶。

    夫難信之法。

    故現此瑞。

    有能信者。

    始知本來自有之物。

    何故複令更信。

    曰。

    若無信入。

    小必妨大。

    雖然既有信法。

    從何而起耶。

    又作偈曰。

    樓閣門前才斂念。

    不須彈指早開。

    扄善财一去無消息。

    門外春來草自青。

    其指法親切。

    方便妙密。

    多類此。

    南公入滅。

    公繼住持十有二年。

    然性真率。

    不樂從事于務。

    五求解去。

    乃得謝事閑居。

    而學者益親。

    謝景溫師直。

    守潭州。

    虛大沩以緻公。

    三辭不往。

    又囑江西轉運判官彭汝砺器資。

    請所以不赴長沙之意。

    公曰。

    願見謝公。

    不願領大沩也。

    馬祖百丈已前。

    無住持事。

    道人相尋。

    于空閑寂寞之濱而已。

    其後雖有住持。

    王臣尊禮。

    為天人師。

    今則不然。

    挂名官府。

    如有戶藉之民。

    直遣伍伯追呼之耳。

    此豈可複為也。

    師直聞之。

    不敢以院事屈。

    願一見之。

    公至長沙。

    師直願受法訓。

    公為舉其綱。

    其言光明廣大。

    如青天自日之易識。

    其略曰。

    三乘十二分教。

    還同說食示人。

    食味既因他說。

    其食要在自己親嘗。

    既自親嘗。

    便能了知其味。

    是甘是辛。

    是鹹是淡。

    達磨西來。

    直指人心。

    見性成佛。

    亦複如是。

    真性既因文字而顯。

    要在自己親見。

    若能親見。

    便能了知。

    目前是真是妄。

    是生是死。

    既能了知。

    真妄生死。

    返觀一切語言文字。

    皆是表顯之說。

    都無實義。

    如今不了。

    病在甚處。

    病在見聞覺知。

    為不如實知。

    真際所詣。

    認此見聞覺知。

    為自所見。

    殊不知此見聞覺知。

    皆因前塵而有分别。

    若無前塵境界。

    即此見聞覺知。

    還同龜毛兔角。

    并無所歸。

    師直聞所未聞。

    又答韓侍郎宗古問曰。

    承谕昔時開悟。

    曠然無疑。

    但無始已來習氣。

    未能頓盡。

    然心外無剩法者。

    不知煩惱習氣是何物。

    而欲盡之。

    若起此心。

    翻成認賊為子也。

    從上以來。

    但有言說。