大覺琏禅師

時人民。

    聽之而不違。

    則俗與今如何也。

    及其弊而為秦漢也。

    則無所不至。

    而天下有不忍願聞者。

    于是我佛如來。

    一推之以性命之理。

    教之以慈悲之行冬也。

    天有四時循環。

    以生成萬物。

    而聖人之教。

    疊相扶持。

    以化成天下。

    亦猶是而已矣。

    至其極也。

    皆不能無弊。

    弊迹也。

    道則一耳。

    要當有聖賢者。

    世起而救之也。

    自秦漢至今。

    千有餘歲。

    風俗靡靡愈薄。

    聖人之教裂而鼎立。

    互相诋訾。

    不知所從。

    大道寥寥莫知返。

    良可歎也。

    琏雖以出世法度人。

    而持律嚴甚。

    上嘗賜以龍腦缽盂。

    琏對使者焚之曰。

    吾法以壞色衣。

    以瓦缽食。

    此缽非法。

    使者歸奏　上嘉歎久之。

    琏居虔服玩。

    可以化寶坊也。

    而皆不為。

    獨于都城之西。

    為精舍。

    容百許人而已。

    有曉舜禅師。

    住栖賢。

    為郡吏臨以事民其衣。

    走依琏。

    琏館于正寝。

    而處偏室。

    執弟子禮。

    甚恭。

    王公貴人來候者。

    皆怪之。

    琏具以實對曰。

    吾少嘗問道于舜。

    今其不幸。

    其可以像服。

    二吾心哉。

    聞者歎服　仁廟知之。

    賜舜再落發。

    仍居栖賢寺。

    治平中。

    琏再乞還山堅甚　英宗皇帝留之不可。

    诏許自便。

    琏既渡江。

    少留于金山西湖。

    遂歸老于四明之育王山廣利寺。

    四明之人。

    相與出力。

    建大閣藏所賜詩頌。

    榜之曰宸奎。

    命翰林學土兼侍讀端明殿學士蘇轼。

    為之記。

    時京師始建寶文閣。

    诏取其副本藏焉。

    琏歸山二十餘年。

    年八十二。

    無疾而化。

     贊曰。

    琏公生長于寒鄉。

    栖遲于荒遠。

    缽飯布衲。

    若将終身。

    一旦道契　主上。

    名落天下。

    而能焚龍腦。

    讓正寝。

    非其素所畜養。

    大過于人者。

    何以至是哉。

    至于與士大夫論宗教。

    則指物連類。

    折之以至理。

    使其泮然無疑。

    則亦知為比丘之大體者欤。