卷第三
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宗廟；祭仲與之，亦重宗廟；荀息死之，貴先君之命；曼姑拒之，亦貴先君之命也。
事雖相反，所為同，俱為重宗廟，貴先帝之命耳。
難者曰：“公子目夷祭仲之所為者，皆存之事君，善之可矣；荀息曼姑非有此事也，而所欲恃者，皆不宜立者，何以得載乎義。
”曰：“春秋之法，君立不宜立，不書；大夫立，則書。
書之者，弗予大夫之得立不宜立者也；不書，予君之得立之也。
君之立不宜立者，非也；既立之，大夫奉之，是也；荀息曼姑之所得為義也。
” 難紀季曰：“春秋之法，大夫不得用地。
又曰：公子無去國之義。
又曰：君子不避外難。
紀季犯此三者，何以為賢！賢臣故盜地以下敵，棄君以避難乎！”曰：“賢者不為是。
是故托賢于紀季，以見季之弗為也；紀季弗為，而紀侯使之可知矣。
春秋之書事，時詭其實，以有避也；其書人，時易其名，以有諱也。
故詭晉文得志之實以代諱，避緻王也；詭莒子号，謂之人，避隐公也；易慶父之名，謂之仲孫；變盛謂之成，諱大惡也。
然則說春秋者，入則詭辭，随其委曲，而後得之。
今紀季受命乎君，而經書專，無善一名，而文見賢，此皆詭辭，不可不察。
春秋之于所賢也，固順其志，而一其辭，章其義而褒其美。
今紀侯、春秋之所貴也，是以聽其入齊之志，而詭其服罪之辭也，移之紀季。
故告籴于齊者，實莊公為之，而春秋詭其辭，以予臧孫辰；以酅入于齊者，實紀侯為之，而春秋詭其辭，以與紀季；所以詭之不同，其實一也。
”難者曰：“有國家者，人欲立之，固盡不聽；國滅，君死之，正也；何賢乎紀侯？”曰：“齊将複雠，紀侯自知力不加，而志距之，故謂其弟曰：‘我宗廟之主，不可以不死也，汝以酅往，服罪于齊，請以立五廟，使我先君歲時有所依歸。
’率一國之衆，以衛九世之主，襄公逐之不去，求之弗予，上下同心，而俱死之，故謂之大去。
春秋賢死義且得衆心也，故為諱滅，以為之諱，見其賢之也，以其賢之也，見其中仁義也。
” 精華第五 春秋慎辭，謹于名倫等物者也。
是故小夷言伐而不得言戰，大夷言戰而不得言獲，中國言獲而不得言執，各有辭也。
有小夷避大夷而不得言戰，大夷避中國而不得言獲，中國避天子而不得言執，名倫弗予，嫌于相臣之辭也。
是故大小不踰等，貴賤如其倫，義之正也。
大●者何？旱祭也。
難者曰：“大旱●祭而請雨，大水鳴鼓而
事雖相反，所為同，俱為重宗廟，貴先帝之命耳。
難者曰：“公子目夷祭仲之所為者，皆存之事君，善之可矣；荀息曼姑非有此事也，而所欲恃者，皆不宜立者，何以得載乎義。
”曰：“春秋之法，君立不宜立，不書；大夫立，則書。
書之者，弗予大夫之得立不宜立者也；不書，予君之得立之也。
君之立不宜立者，非也；既立之，大夫奉之，是也；荀息曼姑之所得為義也。
” 難紀季曰：“春秋之法，大夫不得用地。
又曰：公子無去國之義。
又曰：君子不避外難。
紀季犯此三者，何以為賢！賢臣故盜地以下敵，棄君以避難乎！”曰：“賢者不為是。
是故托賢于紀季，以見季之弗為也；紀季弗為，而紀侯使之可知矣。
春秋之書事，時詭其實，以有避也；其書人，時易其名，以有諱也。
故詭晉文得志之實以代諱，避緻王也；詭莒子号，謂之人，避隐公也；易慶父之名，謂之仲孫；變盛謂之成，諱大惡也。
然則說春秋者，入則詭辭，随其委曲，而後得之。
今紀季受命乎君，而經書專，無善一名，而文見賢，此皆詭辭，不可不察。
春秋之于所賢也，固順其志，而一其辭，章其義而褒其美。
今紀侯、春秋之所貴也，是以聽其入齊之志，而詭其服罪之辭也，移之紀季。
故告籴于齊者，實莊公為之，而春秋詭其辭，以予臧孫辰；以酅入于齊者，實紀侯為之，而春秋詭其辭，以與紀季；所以詭之不同，其實一也。
”難者曰：“有國家者，人欲立之，固盡不聽；國滅，君死之，正也；何賢乎紀侯？”曰：“齊将複雠，紀侯自知力不加，而志距之，故謂其弟曰：‘我宗廟之主，不可以不死也，汝以酅往，服罪于齊，請以立五廟，使我先君歲時有所依歸。
’率一國之衆，以衛九世之主，襄公逐之不去，求之弗予，上下同心，而俱死之，故謂之大去。
春秋賢死義且得衆心也，故為諱滅，以為之諱，見其賢之也，以其賢之也，見其中仁義也。
” 精華第五 春秋慎辭，謹于名倫等物者也。
是故小夷言伐而不得言戰，大夷言戰而不得言獲，中國言獲而不得言執，各有辭也。
有小夷避大夷而不得言戰，大夷避中國而不得言獲，中國避天子而不得言執，名倫弗予，嫌于相臣之辭也。
是故大小不踰等，貴賤如其倫，義之正也。
大●者何？旱祭也。
難者曰：“大旱●祭而請雨，大水鳴鼓而
