卷十四上 盡心章句下（凡三十八章）
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[疏]正義曰：此卷即趙注分上卷為之者也，此卷凡三十八章。
一章言發政施仁，一國被恩，好戰輕民，災及所親。
二章言《春秋》撥亂，時多戰争。
三章言文之過實，聖人不改，錄其意也。
四章言民思明君，若旱望雨，以仁伐暴，誰不欣喜。
五章言規矩之法，喻若典禮。
六章言厄窮不憫，貴而思降。
七章言恕以行仁，遠禍之端，暴以殘民，招咎之患。
八章言修理關梁，譏而不征。
九章言率人之道，躬行為首。
十章言務利蹈奸，務德蹈仁。
十一章言廉貪相殊，名亦卓異。
十二章言親賢正禮，明其五教。
十三章言王者當天，然後處之。
十四章言得民為君，得君為臣，重民敬祀，治之所先。
十五章言伯夷、柳下惠變貪厲薄。
十六章言仁恩及人，人能弘道。
十七章言孔子周流，不遇則去。
十八章言君子固窮，窮不變道。
上下無交，無賢援也。
十九章言正己信心，不患衆口。
二十章言以明照暗，暗者以開，以暗責明，暗者愈迷。
二十一章言聖人之道，學而時習，仁義在身，當常被服，舍而不修，猶茅是塞。
二十二章言前聖後聖，所向者同，三王一體，何得相逾。
二十三章言可為則從，不可則止，非時逆指，猶若馮婦暴虎，無己必有害也。
二十四章言尊德樂道，治性勤禮。
二十五章言神聖以下，優劣異羞，樂正好善，猶下二科。
二十六章言驅邪反正，正斯可矣；來者不追，追其前罪，君子甚之，以為過。
二十七章言養民輕斂，君子道也。
二十八章言寶此三者，以為國珍。
二十九章言小知自私，藏怨之府，《大雅》先人，福之所聚。
三十章言教誨之道，受之如海，百川移流，不得有拒。
三十一章言善恕仁義，充其大美，無受爾汝，何施不可。
三十二章言道之善以心為原。
三十三章言君子之行，動合中禮，湯武之隆，不是過。
三十四章言富貴而驕，自遺咎也；茅茨采椽，聖堯表也；以賤說貴，懼有蕩心。
三十五章言清淨寡欲，行之高者；畜聚積實，穢行之下；廉者招福，濁者速禍。
三十六章言曾參至孝，思親異心，羊棗之感，終身不嘗。
三十七章言士行有科，人有等級，中道為上，狂狷不合，似是而非，色厲而内荏，鄉願之惡，聖人所甚戒。
三十八章言三皇已來，人倫攸叙，聖人不出，名世承間，雖有斯限，蓋有遇不遇焉。
是以仲尼止于獲麟，孟子終于無有乎爾。
凡此三十八章，合前四十五章，是盡心篇有八十三章矣。
孟子曰：“不仁哉！梁惠王也。
仁者以其所愛，及其所不愛。
不仁者以其所不愛，及其所愛。
”（梁，魏都也。
以，用也。
仁者用恩于所愛之臣民，王政不偏普施德教，所不親愛者并蒙其恩澤也。
用不仁之政加于所不親愛，則有災傷，所親愛之臣民亦并被其害。
惠王好戰殺人，故孟子曰不仁哉。
）公孫醜問曰：“何謂也？”（醜問及所愛之狀何謂也。
）“梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗。
将複之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。
”（孟子言惠王貪利鄰國之土地而戰，其民死亡于野，骨肉糜爛而不收兵，大敗而欲複戰，恐士卒少不能用勝，故複驅其所愛近臣及子弟而以殉之。
殉，從也。
所愛從其所不愛而往趨死亡，故曰及其所愛也。
東敗于齊，長子死焉。
） [疏]“孟子曰”至“愛也”。
○正義曰：此章指言發政施仁，一國被恩；好戰輕民，災及所親。
着此魏王，以戒人君者也。
“孟子曰：不仁哉梁惠王也”至“及其所愛也”，孟子言世稱不仁之人是梁惠王也，仁者之君以其用恩于所愛親幸者，以加及于所不親幸者，是自近及遠之謂也。
不仁之君以其用不仁之政加于所不親愛幸者，則有災傷及其所親愛幸者也。
公孫醜問曰：“何謂也”，公孫醜未曉其旨，乃問孟子曰：“及所愛之狀，是何所謂也？”“梁惠王以土地之故”至“及其所愛也”，孟子解其旨，以曉公孫醜之問也。
言梁惠王貪利鄰國之土地而戰鬥，其民戰死于野，糜爛其骨肉，及兵大敗，将欲複戰之，恐懼其不能戰勝，以其士卒之少，故驅率其所愛幸之親臣及親愛之子弟以從之，而往趨于戰死，是謂以其所不愛及其所愛者也。
此所以見梁惠王不仁之甚也。
《左傳》雲：“未陣而薄之曰敗某師，大崩曰敗績。
”今梁王之敗，獨謂之大敗者，以其敗某師與敗績不足言，故稱為大敗。
抑又言梁王不以義戰，以見梁王不仁之甚也。
○注“梁，魏都”至“東敗于齊，長子死焉”。
正義曰：此蓋首篇說矣。
孟子曰：“《春秋》無義戰，彼善于此，則有之矣。
征者，上伐下也，敵國不相征也。
”（《春秋》所載戰伐之事，無應王義者也。
彼此相覺有善惡耳，孔子舉毫毛之善，貶纖芥之惡，故皆錄之于《春秋》也。
上伐下謂之征，諸侯敵國不相征。
五霸之世，諸侯相征，于三王之法，皆不得其正者也。
） [疏]正義曰：此章指言春秋撥亂，時多争戰，事實違禮，以文反正。
誅讨征伐，不自王命，故曰無義戰者也。
“孟子曰”至“敵國不相征也”，孟子言春秋之世，凡兵之所起，皆小役大，弱役強。
或因怒興師，或棄禮貪利，未嘗有禁暴救亂之義也，是以春秋無義戰。
然而春秋雖謂無義戰，其彼國之戰有善于此國，未嘗無也。
是以彼善于此，則有之矣。
夫征者以上伐下，無有敵于我師，所以正彼之罪也。
如抗敵之國，則相為強弱以結禍亂，非上之所以伐下、罔有敵于我師者也，其勢皆足以相抗，皆出于交惡者也，故曰敵國不相征也。
○注“孔子舉毫毛”至“春秋也”。
○正義曰：此蓋言春秋無義戰之謂也，如有之，則孔子必書，故有是之言也。
孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。
吾于《武成》，取二三策而已矣。
仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”（《書》，《尚書》。
經有所美，言争或過，若《康诰》曰“冒聞于上帝”，《甫刑》曰“帝清問下民”，《梓材》曰“欲至于萬年”，又曰“子子孫孫，永保民”。
人不能聞天，天不能問于民，萬年永保，皆不可得為書，豈可案文而皆信之哉。
《武成》，逸《書》之篇名，言武王誅纣，戰鬥殺人，血流舂杵。
孟子言武王以至仁伐至不仁，殷人箪食壺漿而迎其師，何乃至于血流漂杵乎？故吾取《武成》兩三簡策可用者耳，其過辭則不取之也。
） [疏]正義曰：此章指言文之有美過實，聖人不改，錄其意也，非獨《書》雲，《詩》亦有言“崧高極天，則百斯男”，是故取于《武成》二三策而已。
孟子言《尚書》之文不可盡信之也，如盡信其書之文，則不若無《書》而已。
以其辭之有過，?所以疑惑于人也。
故孟子言我于《書》之《武成》篇特取二三策而為不盡信之而已，蓋《尚書》之過辭多矣，所以不暇具言之，故于《武成》但取二三策而言耳。
曰：仁人用兵，故前徒倒戈，無有敵于我師也，是以至仁之人而誅伐其至不仁之人，
一章言發政施仁，一國被恩，好戰輕民，災及所親。
二章言《春秋》撥亂，時多戰争。
三章言文之過實，聖人不改，錄其意也。
四章言民思明君，若旱望雨，以仁伐暴，誰不欣喜。
五章言規矩之法，喻若典禮。
六章言厄窮不憫，貴而思降。
七章言恕以行仁，遠禍之端，暴以殘民，招咎之患。
八章言修理關梁，譏而不征。
九章言率人之道，躬行為首。
十章言務利蹈奸，務德蹈仁。
十一章言廉貪相殊，名亦卓異。
十二章言親賢正禮，明其五教。
十三章言王者當天，然後處之。
十四章言得民為君，得君為臣，重民敬祀，治之所先。
十五章言伯夷、柳下惠變貪厲薄。
十六章言仁恩及人，人能弘道。
十七章言孔子周流，不遇則去。
十八章言君子固窮，窮不變道。
上下無交，無賢援也。
十九章言正己信心，不患衆口。
二十章言以明照暗，暗者以開，以暗責明，暗者愈迷。
二十一章言聖人之道，學而時習，仁義在身，當常被服，舍而不修，猶茅是塞。
二十二章言前聖後聖，所向者同，三王一體，何得相逾。
二十三章言可為則從，不可則止，非時逆指，猶若馮婦暴虎，無己必有害也。
二十四章言尊德樂道，治性勤禮。
二十五章言神聖以下，優劣異羞，樂正好善，猶下二科。
二十六章言驅邪反正，正斯可矣；來者不追，追其前罪，君子甚之，以為過。
二十七章言養民輕斂，君子道也。
二十八章言寶此三者，以為國珍。
二十九章言小知自私，藏怨之府，《大雅》先人，福之所聚。
三十章言教誨之道，受之如海，百川移流，不得有拒。
三十一章言善恕仁義，充其大美，無受爾汝，何施不可。
三十二章言道之善以心為原。
三十三章言君子之行，動合中禮，湯武之隆，不是過。
三十四章言富貴而驕，自遺咎也；茅茨采椽，聖堯表也；以賤說貴，懼有蕩心。
三十五章言清淨寡欲，行之高者；畜聚積實，穢行之下；廉者招福，濁者速禍。
三十六章言曾參至孝，思親異心，羊棗之感，終身不嘗。
三十七章言士行有科，人有等級，中道為上，狂狷不合，似是而非，色厲而内荏，鄉願之惡，聖人所甚戒。
三十八章言三皇已來，人倫攸叙，聖人不出，名世承間，雖有斯限，蓋有遇不遇焉。
是以仲尼止于獲麟，孟子終于無有乎爾。
凡此三十八章，合前四十五章，是盡心篇有八十三章矣。
孟子曰：“不仁哉！梁惠王也。
仁者以其所愛，及其所不愛。
不仁者以其所不愛，及其所愛。
”（梁，魏都也。
以，用也。
仁者用恩于所愛之臣民，王政不偏普施德教，所不親愛者并蒙其恩澤也。
用不仁之政加于所不親愛，則有災傷，所親愛之臣民亦并被其害。
惠王好戰殺人，故孟子曰不仁哉。
）公孫醜問曰：“何謂也？”（醜問及所愛之狀何謂也。
）“梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗。
将複之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。
”（孟子言惠王貪利鄰國之土地而戰，其民死亡于野，骨肉糜爛而不收兵，大敗而欲複戰，恐士卒少不能用勝，故複驅其所愛近臣及子弟而以殉之。
殉，從也。
所愛從其所不愛而往趨死亡，故曰及其所愛也。
東敗于齊，長子死焉。
） [疏]“孟子曰”至“愛也”。
○正義曰：此章指言發政施仁，一國被恩；好戰輕民，災及所親。
着此魏王，以戒人君者也。
“孟子曰：不仁哉梁惠王也”至“及其所愛也”，孟子言世稱不仁之人是梁惠王也，仁者之君以其用恩于所愛親幸者，以加及于所不親幸者，是自近及遠之謂也。
不仁之君以其用不仁之政加于所不親愛幸者，則有災傷及其所親愛幸者也。
公孫醜問曰：“何謂也”，公孫醜未曉其旨，乃問孟子曰：“及所愛之狀，是何所謂也？”“梁惠王以土地之故”至“及其所愛也”，孟子解其旨，以曉公孫醜之問也。
言梁惠王貪利鄰國之土地而戰鬥，其民戰死于野，糜爛其骨肉，及兵大敗，将欲複戰之，恐懼其不能戰勝，以其士卒之少，故驅率其所愛幸之親臣及親愛之子弟以從之，而往趨于戰死，是謂以其所不愛及其所愛者也。
此所以見梁惠王不仁之甚也。
《左傳》雲：“未陣而薄之曰敗某師，大崩曰敗績。
”今梁王之敗，獨謂之大敗者，以其敗某師與敗績不足言，故稱為大敗。
抑又言梁王不以義戰，以見梁王不仁之甚也。
○注“梁，魏都”至“東敗于齊，長子死焉”。
正義曰：此蓋首篇說矣。
孟子曰：“《春秋》無義戰，彼善于此，則有之矣。
征者，上伐下也，敵國不相征也。
”（《春秋》所載戰伐之事，無應王義者也。
彼此相覺有善惡耳，孔子舉毫毛之善，貶纖芥之惡，故皆錄之于《春秋》也。
上伐下謂之征，諸侯敵國不相征。
五霸之世，諸侯相征，于三王之法，皆不得其正者也。
） [疏]正義曰：此章指言春秋撥亂，時多争戰，事實違禮，以文反正。
誅讨征伐，不自王命，故曰無義戰者也。
“孟子曰”至“敵國不相征也”，孟子言春秋之世，凡兵之所起，皆小役大，弱役強。
或因怒興師，或棄禮貪利，未嘗有禁暴救亂之義也，是以春秋無義戰。
然而春秋雖謂無義戰，其彼國之戰有善于此國，未嘗無也。
是以彼善于此，則有之矣。
夫征者以上伐下，無有敵于我師，所以正彼之罪也。
如抗敵之國，則相為強弱以結禍亂，非上之所以伐下、罔有敵于我師者也，其勢皆足以相抗，皆出于交惡者也，故曰敵國不相征也。
○注“孔子舉毫毛”至“春秋也”。
○正義曰：此蓋言春秋無義戰之謂也，如有之，則孔子必書，故有是之言也。
孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。
吾于《武成》，取二三策而已矣。
仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”（《書》，《尚書》。
經有所美，言争或過，若《康诰》曰“冒聞于上帝”，《甫刑》曰“帝清問下民”，《梓材》曰“欲至于萬年”，又曰“子子孫孫，永保民”。
人不能聞天，天不能問于民，萬年永保，皆不可得為書，豈可案文而皆信之哉。
《武成》，逸《書》之篇名，言武王誅纣，戰鬥殺人，血流舂杵。
孟子言武王以至仁伐至不仁，殷人箪食壺漿而迎其師，何乃至于血流漂杵乎？故吾取《武成》兩三簡策可用者耳，其過辭則不取之也。
） [疏]正義曰：此章指言文之有美過實，聖人不改，錄其意也，非獨《書》雲，《詩》亦有言“崧高極天，則百斯男”，是故取于《武成》二三策而已。
孟子言《尚書》之文不可盡信之也，如盡信其書之文，則不若無《書》而已。
以其辭之有過，?所以疑惑于人也。
故孟子言我于《書》之《武成》篇特取二三策而為不盡信之而已，蓋《尚書》之過辭多矣，所以不暇具言之，故于《武成》但取二三策而言耳。
曰：仁人用兵，故前徒倒戈，無有敵于我師也，是以至仁之人而誅伐其至不仁之人，
