卷十二下 告子章句下
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孟子曰：“五霸者，三王之罪人也。
（五霸者，大國秉直道以率諸侯，齊桓、晉文、秦缪、宋襄、楚莊是也。
三王：夏禹、商湯、周文王是也。
）今之諸侯，五霸之罪人也。
今之大夫，今之諸侯之罪人也。
（謂當孟子之時諸侯及大夫也。
諸侯，臣，總謂之大夫。
罪人之事，下别言之。
）天子?諸侯曰巡狩，諸侯朝于天子曰述職。
春省耕而補不足，秋省斂而助不給。
入其疆，土地辟，田野治，養老尊賢，俊傑在位，則有慶，慶以地。
入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。
一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。
是故天子讨而不伐，諸侯伐而不讨。
五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也。
故曰五霸者，三王之罪人也。
（巡狩、述職，皆以助人民。
慶，賞也。
養老尊賢，能者在位，賞之以地，益其地也。
掊克不良之人在位，則責讓之。
不朝而至三，則讨之以六師，移之，就之也。
讨者，上讨下也。
伐者，敵國相征伐也。
五霸強摟牽諸侯以伐諸侯，不以王命也，于三王之法，乃為之罪人也。
）五霸桓公為盛，葵兵之會諸侯，束牲載書而不歃血。
初命曰：‘誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。
’再命曰：‘尊賢育才，以彰有德。
’三命曰：‘敬老慈幼，無忘賓旅。
’四命曰：‘士無世官，官事無攝；取士必得，無專殺大夫。
’五命曰：‘無曲防，無遏籴，無有封而不告。
’曰：‘凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好。
’今之諸侯皆犯此五禁，故曰今之諸侯，五霸之罪人也。
（齊桓公，五霸之盛者也，與諸侯會于葵丘，束縛其牲，但加載書，不複歃血。
言畏桓公，不敢負之，不得專誅不孝。
樹，立也。
已立世子，不得擅易也。
不得立愛妾為嫡妻也。
尊賢養才，所以彰明有德之人。
敬老愛小，恤矜孤寡，客羁旅勿忘忽也。
仕為大臣，不得世官，賢臣乃得世祿也。
官事無攝，無曠庶僚也。
取士必得賢也，立賢無方也。
無專殺大夫，不得以私怒行戮也。
無敢違王法而以己意設防禁也，無遏止?籴不通鄰國也，無以私恩擅有封賞而不告盟主也。
言歸于好，無構怨也。
桓公施此五命，而今諸侯皆犯之，故曰罪人也。
）長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。
今之大夫皆逢君之惡，故曰今之大夫，今之諸侯之罪人也。
”（君有惡命，臣長大而宣之，其罪在不能拒逆君命，故曰小也。
逢，迎也。
君之惡心未發，臣以谄媚逢迎之，而導君為非，故曰罪大。
今諸侯之大夫皆逢君之惡，故曰罪人也。
） [疏]“孟子”至“罪人也”。
○正義曰：此章指言王道浸衰，轉為罪人，孟子傷之，是以博思古法，匡時君也。
“孟子曰：五霸者，三王之罪人也”至“五霸之罪人也”者，又至“今之諸侯之罪人也”，孟子言齊桓、晉文、秦缪、宋襄、楚莊五霸者，乃為夏禹、商湯、周之罪人也；今之諸侯，謂孟子時之諸侯，乃為五霸者之罪人也；今之大夫，亦謂孟子時之大夫，乃為今之時諸侯之罪人也。
自“天子?諸侯”至“三王之罪人也”者，此一段是孟子自解五霸為三王之罪人也。
“天子?諸侯曰巡守”至“助不給”，已說在《惠王篇》，言入其疆，謂古天子行巡守之禮，巡諸侯所守之地，至入其諸侯疆境，見其土地開辟而不蕪，田野耕治而不荒，又能養其耆老，尊敬賢者，有俊傑之才能在位行政事。
如此，則有慶賞，以其慶賞益其地也。
入其封︹，見土地荒蕪而不開辟，又遺棄其耆老，失其賢人，惟以掊克多取聚斂之臣在其位，以殘民。
如此，則有責讓。
不特責讓之，又其一不朝觐述所職，則貶損其爵；至二不朝，則削減其土地；以至三不朝，則命六師以移易其位也，以其不能保安社稷也。
是故天子于諸侯，有其罪則讨，而不行兵征伐。
諸侯之于諸侯，則行兵征伐而不讨。
蓋彼有罪，而布令陳辭以責之，是謂讨也；彼有罪而用兵行師以加之，是謂伐也。
且五霸者，牽率諸侯者也，故曰五霸者，三王之罪人也。
以其五霸擅自專權，不待天子錫之弓矢然後征，錫之?钺然後殺者也，特牽率諸侯以伐諸侯而已，是則豈非三王之罪人欤？故齊桓率諸侯以伐蔡，晉文率諸侯以滅曹，秦缪率諸侯以伐晉，宋襄率諸侯以伐楚，楚莊率諸侯以伐陳，是摟諸侯以伐諸侯者也。
“五霸桓公為盛”至“五霸之罪人也”，此一段是孟子自解今之諸侯乃五霸之罪人也。
言齊桓公為五霸最盛者也，以其土地之廣，甲兵之衆，強制諸侯，懼其未盡從己也，于是期約諸侯，為葵丘之會。
葵丘，杜預曰：“陳留外黃縣有葵丘，魯地也。
”諸侯皆束縛其牲，但加載書，而不複歃血。
歃血，ヱ血也，言不敢負桓公之約也。
桓公于是初命之曰：“誅不孝”，言所誅在不孝矣；“無易樹子”，言世子已立，更不得擅自變易也；“無以妾為妻”，言不得以愛幸之妾而立嫡妻也。
其再命之曰：“尊賢育才，以彰有德”，言賢者當尊之于朝，以崇其才；德者當養之于學，以成其德，是所謂以彰明有德者也。
其三命之曰：“敬老慈幼，無忘賓旅”，言當敬重其耆老，慈憫其幼，少又當無忘忽其賓客羁旅。
其四命之曰：“士無世官”，不得兼攝其職也，以其一官不專，則一事不舉也；“取士必得”，言所取之士，必得其賢，不得使之群小ゾ亂之也；“無專殺大夫”，言大夫有罪者，當皆請命于天子，而諸侯不得專殺之也。
其五命之曰：“無曲防，言不得曲防其水，以專利也，當通水利而防鄣之而已；“無遏籴‘，言不得遏止?籴不通于鄰國也；“無有封而不告”，言不得有私自封賞而不告于天子也。
五命之後，于是又布告之，曰：凡我同盟會盟之人，自今既盟誓之後，言當歸于交好，無更構怨也。
然今之諸侯，皆犯此桓公之五禁，故曰今之諸侯，五霸之罪人也。
五禁即五命是也。
“長君之惡”至“今之諸侯之罪人也”者，此一段孟子自解今之大夫為今之諸侯罪人者也，蓋自諸侯之下，皆為大夫者也。
言君有惡命，臣長益而宣布之，其罪猶小，以其但不能距逆君之命也；君之惡未着，而為之臣乃谄媚逢迎而導君為非，故曰其罪大，以其有以啟之也。
然今之大夫，皆有以迎君之惡而啟之，故曰今之大夫，今之諸侯之罪人也。
○注“五霸”至“者也”。
正義曰：雲“齊桓、晉文”至“楚莊”五者，今案《史記·諸侯年表》雲：周莊王十二年，齊桓公小白即位，周?王三年始霸，會旅諸侯于甄，周惠王二十三年，諸侯伐鄭，周襄王元年夏，會諸侯于葵丘，天子使宰孔賜胙命，無拜，襄王九年卒。
是桓公自?王三年始霸，至卒，凡得四十三年。
晉文公重耳自周襄王十六年即位，是為霸。
五年率諸侯以伐曹，襄王二十四年薨，即位凡得九年而已。
宋襄公茲父自周襄王三年即位，十三年
（五霸者，大國秉直道以率諸侯，齊桓、晉文、秦缪、宋襄、楚莊是也。
三王：夏禹、商湯、周文王是也。
）今之諸侯，五霸之罪人也。
今之大夫，今之諸侯之罪人也。
（謂當孟子之時諸侯及大夫也。
諸侯，臣，總謂之大夫。
罪人之事，下别言之。
）天子?諸侯曰巡狩，諸侯朝于天子曰述職。
春省耕而補不足，秋省斂而助不給。
入其疆，土地辟，田野治，養老尊賢，俊傑在位，則有慶，慶以地。
入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。
一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。
是故天子讨而不伐，諸侯伐而不讨。
五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也。
故曰五霸者，三王之罪人也。
（巡狩、述職，皆以助人民。
慶，賞也。
養老尊賢，能者在位，賞之以地，益其地也。
掊克不良之人在位，則責讓之。
不朝而至三，則讨之以六師，移之，就之也。
讨者，上讨下也。
伐者，敵國相征伐也。
五霸強摟牽諸侯以伐諸侯，不以王命也，于三王之法，乃為之罪人也。
）五霸桓公為盛，葵兵之會諸侯，束牲載書而不歃血。
初命曰：‘誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。
’再命曰：‘尊賢育才，以彰有德。
’三命曰：‘敬老慈幼，無忘賓旅。
’四命曰：‘士無世官，官事無攝；取士必得，無專殺大夫。
’五命曰：‘無曲防，無遏籴，無有封而不告。
’曰：‘凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好。
’今之諸侯皆犯此五禁，故曰今之諸侯，五霸之罪人也。
（齊桓公，五霸之盛者也，與諸侯會于葵丘，束縛其牲，但加載書，不複歃血。
言畏桓公，不敢負之，不得專誅不孝。
樹，立也。
已立世子，不得擅易也。
不得立愛妾為嫡妻也。
尊賢養才，所以彰明有德之人。
敬老愛小，恤矜孤寡，客羁旅勿忘忽也。
仕為大臣，不得世官，賢臣乃得世祿也。
官事無攝，無曠庶僚也。
取士必得賢也，立賢無方也。
無專殺大夫，不得以私怒行戮也。
無敢違王法而以己意設防禁也，無遏止?籴不通鄰國也，無以私恩擅有封賞而不告盟主也。
言歸于好，無構怨也。
桓公施此五命，而今諸侯皆犯之，故曰罪人也。
）長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。
今之大夫皆逢君之惡，故曰今之大夫，今之諸侯之罪人也。
”（君有惡命，臣長大而宣之，其罪在不能拒逆君命，故曰小也。
逢，迎也。
君之惡心未發，臣以谄媚逢迎之，而導君為非，故曰罪大。
今諸侯之大夫皆逢君之惡，故曰罪人也。
） [疏]“孟子”至“罪人也”。
○正義曰：此章指言王道浸衰，轉為罪人，孟子傷之，是以博思古法，匡時君也。
“孟子曰：五霸者，三王之罪人也”至“五霸之罪人也”者，又至“今之諸侯之罪人也”，孟子言齊桓、晉文、秦缪、宋襄、楚莊五霸者，乃為夏禹、商湯、周之罪人也；今之諸侯，謂孟子時之諸侯，乃為五霸者之罪人也；今之大夫，亦謂孟子時之大夫，乃為今之時諸侯之罪人也。
自“天子?諸侯”至“三王之罪人也”者，此一段是孟子自解五霸為三王之罪人也。
“天子?諸侯曰巡守”至“助不給”，已說在《惠王篇》，言入其疆，謂古天子行巡守之禮，巡諸侯所守之地，至入其諸侯疆境，見其土地開辟而不蕪，田野耕治而不荒，又能養其耆老，尊敬賢者，有俊傑之才能在位行政事。
如此，則有慶賞，以其慶賞益其地也。
入其封︹，見土地荒蕪而不開辟，又遺棄其耆老，失其賢人，惟以掊克多取聚斂之臣在其位，以殘民。
如此，則有責讓。
不特責讓之，又其一不朝觐述所職，則貶損其爵；至二不朝，則削減其土地；以至三不朝，則命六師以移易其位也，以其不能保安社稷也。
是故天子于諸侯，有其罪則讨，而不行兵征伐。
諸侯之于諸侯，則行兵征伐而不讨。
蓋彼有罪，而布令陳辭以責之，是謂讨也；彼有罪而用兵行師以加之，是謂伐也。
且五霸者，牽率諸侯者也，故曰五霸者，三王之罪人也。
以其五霸擅自專權，不待天子錫之弓矢然後征，錫之?钺然後殺者也，特牽率諸侯以伐諸侯而已，是則豈非三王之罪人欤？故齊桓率諸侯以伐蔡，晉文率諸侯以滅曹，秦缪率諸侯以伐晉，宋襄率諸侯以伐楚，楚莊率諸侯以伐陳，是摟諸侯以伐諸侯者也。
“五霸桓公為盛”至“五霸之罪人也”，此一段是孟子自解今之諸侯乃五霸之罪人也。
言齊桓公為五霸最盛者也，以其土地之廣，甲兵之衆，強制諸侯，懼其未盡從己也，于是期約諸侯，為葵丘之會。
葵丘，杜預曰：“陳留外黃縣有葵丘，魯地也。
”諸侯皆束縛其牲，但加載書，而不複歃血。
歃血，ヱ血也，言不敢負桓公之約也。
桓公于是初命之曰：“誅不孝”，言所誅在不孝矣；“無易樹子”，言世子已立，更不得擅自變易也；“無以妾為妻”，言不得以愛幸之妾而立嫡妻也。
其再命之曰：“尊賢育才，以彰有德”，言賢者當尊之于朝，以崇其才；德者當養之于學，以成其德，是所謂以彰明有德者也。
其三命之曰：“敬老慈幼，無忘賓旅”，言當敬重其耆老，慈憫其幼，少又當無忘忽其賓客羁旅。
其四命之曰：“士無世官”，不得兼攝其職也，以其一官不專，則一事不舉也；“取士必得”，言所取之士，必得其賢，不得使之群小ゾ亂之也；“無專殺大夫”，言大夫有罪者，當皆請命于天子，而諸侯不得專殺之也。
其五命之曰：“無曲防，言不得曲防其水，以專利也，當通水利而防鄣之而已；“無遏籴‘，言不得遏止?籴不通于鄰國也；“無有封而不告”，言不得有私自封賞而不告于天子也。
五命之後，于是又布告之，曰：凡我同盟會盟之人，自今既盟誓之後，言當歸于交好，無更構怨也。
然今之諸侯，皆犯此桓公之五禁，故曰今之諸侯，五霸之罪人也。
五禁即五命是也。
“長君之惡”至“今之諸侯之罪人也”者，此一段孟子自解今之大夫為今之諸侯罪人者也，蓋自諸侯之下，皆為大夫者也。
言君有惡命，臣長益而宣布之，其罪猶小，以其但不能距逆君之命也；君之惡未着，而為之臣乃谄媚逢迎而導君為非，故曰其罪大，以其有以啟之也。
然今之大夫，皆有以迎君之惡而啟之，故曰今之大夫，今之諸侯之罪人也。
○注“五霸”至“者也”。
正義曰：雲“齊桓、晉文”至“楚莊”五者，今案《史記·諸侯年表》雲：周莊王十二年，齊桓公小白即位，周?王三年始霸，會旅諸侯于甄，周惠王二十三年，諸侯伐鄭，周襄王元年夏，會諸侯于葵丘，天子使宰孔賜胙命，無拜，襄王九年卒。
是桓公自?王三年始霸，至卒，凡得四十三年。
晉文公重耳自周襄王十六年即位，是為霸。
五年率諸侯以伐曹，襄王二十四年薨，即位凡得九年而已。
宋襄公茲父自周襄王三年即位，十三年
