卷六下 滕文公章句下
關燈
小
中
大
滿于天下。
天下之言者，不歸從楊朱之為己，則歸從墨翟之兼愛。
以其為己之言行，是使天下無其君也；兼愛之言行，是使天下無其父也：無父無君，是禽獸之類也，非人也。
“公明儀曰”至“率獸而食人也”。
孟子又引昔公明儀有雲：君之庖廚乃多有其肥肉，棧廄之中多養其肥馬，而下民以有饑餓之顔色，郊野之間以有餓死之莩者，如此是國君率獸而食人也。
“楊、墨之道不息，孔子之道不着”至“吾為此懼”，又至“吾言矣”，孟子又言楊、墨自為、兼愛之道不熄滅，則孔子之正道不着明，是邪說欺誣其民，而充溢掩其仁義之道也。
仁義既以邪說充塞而掩之，則不特率獸食人，而人亦将自相食也。
孟子故言我為此恐懼，乃欲防閑，衛其先聖之正道，而排斥拒其楊、模?放逐其淫辭，使邪說者不得興作于其間。
所謂作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，聖人複起，必從吾言矣，此蓋說在上篇，此更不說。
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅猛獸而百姓甯，孔子作《春秋》而亂臣賊子懼”，此皆孟子言至于此，又複自堯至于孔子再詳總說之也。
言往者自舜使禹抑治其水，而天下于是乎得平安；至周公相武王，兼征夷狄，驅逐暴獸，而人民于是乎得甯靜；以至孔子作成《春秋》，而褒貶着，而亂臣賊子于是乎恐懼之。
“《詩》雲：戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承”，說在上篇詳矣。
孟子言如是則無父無君者，是周公所欲膺擊而伐之也，我今亦欲正其人心，息滅其邪說，距止其險陂之行，放逐其淫辭，以奉承禹、周公、孔子三聖者，豈我好與楊墨之辯哉？是我不得已，故當與之争辯也。
然而能言距止楊墨之道者，是亦為聖人之徒黨也，故曰：“我亦欲正人心，息邪說，距讠皮行，放淫辭，以承三聖者，豈好辯哉？予不得已也。
能言距楊墨者，聖人之徒也。
”○注“堯使禹治洪水，通九州”至“消盡也”。
正義曰：“禹通九州”者，蓋始自堯所都冀州而起，遂從東南通于兖州；兖州既達，又東南通于青州；青州既達，又從南通于徐州；徐州既達，又南通于楊州；楊州既達，又西通于荊州；荊州既達，又從荊而北通于豫州；豫州既達，又從豫而西通于梁州；梁州既達，又從梁而北通于雍州；雍州既達，于是又通乎冀州；冀州乃帝都也。
凡此是皆禹通之耳。
○注“奄，東方無道國”至“王來自奄”。
正義曰：案鄭玄雲：“奄國在淮夷之北。
”裴る亦引而證《史記》。
雲伐奄者，孔安國雲：周公歸政之明年，淮夷奄國又叛，成王東伐淮夷，遂滅奄而徙其君。
五月，自奄還至缟京，是王自奄也。
雲“飛廉，纣谀臣”，案《史記》雲“飛廉乃颛顼之苗裔也，飛廉善走，其子惡來，惡來有力，父子俱以材力事殷纣，周武王伐纣，并殺之”是矣。
“舜放四罪”，所謂流共工于幽州，放?兜于崇山，竄三苗于三危，殛鲧于羽山。
四罪而天下鹹服。
凡此是也。
○注“禹稷胼胝，周公仰思，仲尼皇皇”。
正義曰：經雲禹稷手足胼胝，周公仰而思之夜以繼日，揚雄雲“仲尼皇皇”，是也，凡此蓋言皆能勤于為生民耳。
匡章曰：“陳仲子豈不誠廉士哉？居于陵，三日不食，耳無聞，目無見也。
井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往将食之，三咽，然後耳有聞，目有見。
”（匡章齊人也。
陳仲子，齊一介之士，窮不苟求者，是以絕糧而餒也。
螬，蟲也。
李實有蟲，食之過半，言仲子目不能擇也。
）孟子曰：“于齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。
雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。
夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。
（巨擘，大指也。
比于齊國之士，吾必以仲子為指中大者耳，非大器也。
蚓，蚯蚓之蟲也。
充滿其操行，似蚓而可行者也。
蚓食土飲泉，極廉矣，然無心無識，仲子不知仁義，苟守一介，亦猶蚓也。
）仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜跖之所築與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。
”（孟子問匡章：仲子豈能必使伯夷之徒築室、樹粟，乃居、食之邪？抑亦得盜跖之徒使作也，是殆未可知也。
）曰：“是何傷哉？彼身織屦，妻辟纟盧，以易之也。
”（匡章曰：惡人作之何傷哉？彼仲子身自織屦，妻緝纟盧，以易食、宅耳。
緝績其麻曰辟，練其麻曰纟盧，故雲辟纟盧。
）曰：“仲子，齊之世家也，兄戴，蓋祿萬锺。
天下之言者，不歸從楊朱之為己，則歸從墨翟之兼愛。
以其為己之言行，是使天下無其君也；兼愛之言行，是使天下無其父也：無父無君，是禽獸之類也，非人也。
“公明儀曰”至“率獸而食人也”。
孟子又引昔公明儀有雲：君之庖廚乃多有其肥肉，棧廄之中多養其肥馬，而下民以有饑餓之顔色，郊野之間以有餓死之莩者，如此是國君率獸而食人也。
“楊、墨之道不息，孔子之道不着”至“吾為此懼”，又至“吾言矣”，孟子又言楊、墨自為、兼愛之道不熄滅，則孔子之正道不着明，是邪說欺誣其民，而充溢掩其仁義之道也。
仁義既以邪說充塞而掩之，則不特率獸食人，而人亦将自相食也。
孟子故言我為此恐懼，乃欲防閑，衛其先聖之正道，而排斥拒其楊、模?放逐其淫辭，使邪說者不得興作于其間。
所謂作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，聖人複起，必從吾言矣，此蓋說在上篇，此更不說。
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅猛獸而百姓甯，孔子作《春秋》而亂臣賊子懼”，此皆孟子言至于此，又複自堯至于孔子再詳總說之也。
言往者自舜使禹抑治其水，而天下于是乎得平安；至周公相武王，兼征夷狄，驅逐暴獸，而人民于是乎得甯靜；以至孔子作成《春秋》，而褒貶着，而亂臣賊子于是乎恐懼之。
“《詩》雲：戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承”，說在上篇詳矣。
孟子言如是則無父無君者，是周公所欲膺擊而伐之也，我今亦欲正其人心，息滅其邪說，距止其險陂之行，放逐其淫辭，以奉承禹、周公、孔子三聖者，豈我好與楊墨之辯哉？是我不得已，故當與之争辯也。
然而能言距止楊墨之道者，是亦為聖人之徒黨也，故曰：“我亦欲正人心，息邪說，距讠皮行，放淫辭，以承三聖者，豈好辯哉？予不得已也。
能言距楊墨者，聖人之徒也。
”○注“堯使禹治洪水，通九州”至“消盡也”。
正義曰：“禹通九州”者，蓋始自堯所都冀州而起，遂從東南通于兖州；兖州既達，又東南通于青州；青州既達，又從南通于徐州；徐州既達，又南通于楊州；楊州既達，又西通于荊州；荊州既達，又從荊而北通于豫州；豫州既達，又從豫而西通于梁州；梁州既達，又從梁而北通于雍州；雍州既達，于是又通乎冀州；冀州乃帝都也。
凡此是皆禹通之耳。
○注“奄，東方無道國”至“王來自奄”。
正義曰：案鄭玄雲：“奄國在淮夷之北。
”裴る亦引而證《史記》。
雲伐奄者，孔安國雲：周公歸政之明年，淮夷奄國又叛，成王東伐淮夷，遂滅奄而徙其君。
五月，自奄還至缟京，是王自奄也。
雲“飛廉，纣谀臣”，案《史記》雲“飛廉乃颛顼之苗裔也，飛廉善走，其子惡來，惡來有力，父子俱以材力事殷纣，周武王伐纣，并殺之”是矣。
“舜放四罪”，所謂流共工于幽州，放?兜于崇山，竄三苗于三危，殛鲧于羽山。
四罪而天下鹹服。
凡此是也。
○注“禹稷胼胝，周公仰思，仲尼皇皇”。
正義曰：經雲禹稷手足胼胝，周公仰而思之夜以繼日，揚雄雲“仲尼皇皇”，是也，凡此蓋言皆能勤于為生民耳。
匡章曰：“陳仲子豈不誠廉士哉？居于陵，三日不食，耳無聞，目無見也。
井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往将食之，三咽，然後耳有聞，目有見。
”（匡章齊人也。
陳仲子，齊一介之士，窮不苟求者，是以絕糧而餒也。
螬，蟲也。
李實有蟲，食之過半，言仲子目不能擇也。
）孟子曰：“于齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。
雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。
夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。
（巨擘，大指也。
比于齊國之士，吾必以仲子為指中大者耳，非大器也。
蚓，蚯蚓之蟲也。
充滿其操行，似蚓而可行者也。
蚓食土飲泉，極廉矣，然無心無識，仲子不知仁義，苟守一介，亦猶蚓也。
）仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜跖之所築與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。
”（孟子問匡章：仲子豈能必使伯夷之徒築室、樹粟，乃居、食之邪？抑亦得盜跖之徒使作也，是殆未可知也。
）曰：“是何傷哉？彼身織屦，妻辟纟盧，以易之也。
”（匡章曰：惡人作之何傷哉？彼仲子身自織屦，妻緝纟盧，以易食、宅耳。
緝績其麻曰辟，練其麻曰纟盧，故雲辟纟盧。
）曰：“仲子，齊之世家也，兄戴，蓋祿萬锺。
