卷四下 公孫醜章句下
關燈
小
中
大
。
“見孟子，問曰：周公何人也”，賈遂見孟子，果以此說問于孟子，以謂周公是何等人也？“曰：古之大聖人也”，孟子答之，以為周公是古之大聖人也。
“曰：使管叔監殷，管叔以殷畔也，有諸”，賈又問孟子，以謂周公使管叔為監于殷，管叔以殷而背畔之，有之否乎？“曰然”孟子答之，以是有之也。
“曰：周公知其将畔而使之與”，賈又問之，以謂周公知管叔将欲背畔，故使之為監與？“曰：不知也”，孟子答之，以為周公不知管叔将背畔。
“然則聖人且有過與”，賈又問之，如是則周公為古之大聖人，尚且有過失乎？“曰：周公弟也，管叔兄也，周公之過，不亦宜乎”孟子以為周公雖知管叔不賢，亦不能知其将有畔之心，周公惟管叔弟也，故愛之而使為監；管叔念是周公兄也，故亦望之：是則周公有是之過謬，不亦宜之也。
以親親之故，不得不然耳。
“且古之君子，過則改之”至“今之君子，又從為之辭”者，孟子又言古之君子，如周公雖有此過，然而乃能誅三監，作《大诰》，以明敕庶國，則周公故能改之也；今之君子，非真君子，有過則順而不改。
古之君子，其有過也，如日月之蝕焉，民皆得知而見之，及其更也，民皆得而仰望之；今之君子，豈徒順其過而不改，又且從其有過，複作言辭以文飾其過耳：孟子所以言此者，以其欲譏陳賈不能匡正齊王之過，又從為此周公管叔之辭，順其王之過而文之也。
○注“燕人畔，王聞孟子與沈同言”。
正義曰：此蓋前段案《史記·世家》言之詳矣。
○注“誅三監，作《大诰》，明敕庶國”。
○正義曰：案《尚書·大诰》篇雲：武王崩，三監及淮夷叛，周公相成王，将黜殷，作《大诰》。
孔安國雲：“三監：管、蔡、商是也。
言作《大诰》，以诰天下。
”又案《史記》雲：“周公奉成王命，興師東伐，作《大诰》，遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔，收殷馀民。
” 孟子緻為臣而歸。
（辭齊卿而歸其室也。
）王就見孟子曰：“前日願見而不可得，（謂未來仕齊也。
遙聞孟子之賢，而不能得見之。
）得侍同朝，甚喜。
（來就為卿，君臣同朝，得相見，故喜之也。
）今又棄寡人而歸，（今緻為臣，棄寡人而歸。
）不識可以繼此而得見乎？”（不知可以續今日之後，遂使寡人得相見否乎？）對曰：“不敢請耳，固所願也。
”（孟子對王，言不敢自請耳，固心之所願也。
孟子意欲使王繼今當自來謀也。
）他日，王謂時子曰：“我欲中國而授孟子室，養弟子以萬锺，使諸大夫國人皆有所矜式，子盍為我言之？”（時子，齊臣也。
王欲于國中而為孟子築室，使教養一國君臣之子弟，與之萬锺之祿。
中國者，使學者遠近均也。
矜，敬也。
式，法也。
欲使諸大夫國人皆敬法其道。
盍，何不也，謂時子何不為我言之于孟子，知肯就之否？）時子因陳子而以告孟子。
（陳子，孟子弟子陳臻也。
）陳子以時子之言告孟子，孟子曰：“然。
夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？”（孟子曰：如是，夫時子安能知其不可乎？時子以我為欲富，故以祿誘我，我往者飨十萬锺之祿，以大道不行，故去耳。
今更當受萬锺，是為欲富乎？距時子之言，所以有是雲也。
）季孫曰：“異哉！子叔疑。
”（二子，孟子弟子也。
季孫知孟子意不欲，而心欲使孟子就之，故曰：異哉，弟子之所聞也，子叔心疑惑之。
亦以為可就之矣。
）“使己為政，不用，則亦已矣。
又使其子弟為卿。
人亦孰不欲富貴？而獨于富貴之中，有私龍斷焉。
（孟子解二子之異意疑心。
曰：齊王使我為政，不用，則亦自止矣。
今又欲以其子弟故，使我為卿，而與我萬锺之祿。
人亦誰不欲富貴乎？是猶獨于富貴之中，有此私登龍斷之類也，我則恥之。
）古之為?也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。
有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔?利，人皆以為賤，故從而征之。
征商自此賤丈夫始矣。
”（古者?置有司，但治其争訟，不征稅也。
賤丈夫，貪人可賤者也。
入?則求龍斷而登之，龍斷，謂?果斷而高者也。
左右占視望，見?中有利，罔羅而取之，人皆賤其貪者也，故就征取其利。
後世緣此，遂征商人。
孟子言我苟貪萬锺，不恥屈道，亦與此賤丈夫何異也。
古者，謂周公以前，《周禮》有關市之征也。
） [疏]“孟子緻為臣而歸”至“自此賤丈夫始矣”。
○正義曰：此章指言君子正身行道，道之不行，命也。
不為利回，創業可繼，是以君子以龍斷之人為惡戒也。
“孟子緻為臣而歸”，是孟子辭齊卿而歸處于室也。
“王就見孟子曰：前日願見而不可得”至“不識可以繼此而得見乎”，是齊王見孟子辭齊卿而歸于室，乃就孟子之室而見孟子曰：前日未仕齊時，聞孟子之賢，願見之，而不能得見，後得侍于我而為之卿，遂得同朝相見，故甚喜之。
今乃又棄去寡人而歸處于室，我不知可以繼今日之後，而使寡人得相見否？故以此問孟子。
孟子對曰“不敢請耳，固所願也”，孟子意欲使王繼今日之後，當自來就見，故雲不請見，固我心之所願也。
“他日，王謂時子曰：我欲中國而授孟子室”至“盍為我言之”，時子，齊王之臣也，言自見孟子已往，他日齊王又謂其臣時子曰：我今欲以中國授孟子，為築其室，教養一國之子弟，故賜予以萬锺之祿，使其諸大夫與一國之人皆有所敬法，時子何不為我以此言說之。
“時子因陳子而以告孟子”，陳子，陳臻也，是孟子弟子也。
時子于是因陳臻而以齊王之言使陳臻告于孟子也。
“陳子以時子之言告孟子”至“是
“見孟子，問曰：周公何人也”，賈遂見孟子，果以此說問于孟子，以謂周公是何等人也？“曰：古之大聖人也”，孟子答之，以為周公是古之大聖人也。
“曰：使管叔監殷，管叔以殷畔也，有諸”，賈又問孟子，以謂周公使管叔為監于殷，管叔以殷而背畔之，有之否乎？“曰然”孟子答之，以是有之也。
“曰：周公知其将畔而使之與”，賈又問之，以謂周公知管叔将欲背畔，故使之為監與？“曰：不知也”，孟子答之，以為周公不知管叔将背畔。
“然則聖人且有過與”，賈又問之，如是則周公為古之大聖人，尚且有過失乎？“曰：周公弟也，管叔兄也，周公之過，不亦宜乎”孟子以為周公雖知管叔不賢，亦不能知其将有畔之心，周公惟管叔弟也，故愛之而使為監；管叔念是周公兄也，故亦望之：是則周公有是之過謬，不亦宜之也。
以親親之故，不得不然耳。
“且古之君子，過則改之”至“今之君子，又從為之辭”者，孟子又言古之君子，如周公雖有此過，然而乃能誅三監，作《大诰》，以明敕庶國，則周公故能改之也；今之君子，非真君子，有過則順而不改。
古之君子，其有過也，如日月之蝕焉，民皆得知而見之，及其更也，民皆得而仰望之；今之君子，豈徒順其過而不改，又且從其有過，複作言辭以文飾其過耳：孟子所以言此者，以其欲譏陳賈不能匡正齊王之過，又從為此周公管叔之辭，順其王之過而文之也。
○注“燕人畔，王聞孟子與沈同言”。
正義曰：此蓋前段案《史記·世家》言之詳矣。
○注“誅三監，作《大诰》，明敕庶國”。
○正義曰：案《尚書·大诰》篇雲：武王崩，三監及淮夷叛，周公相成王，将黜殷，作《大诰》。
孔安國雲：“三監：管、蔡、商是也。
言作《大诰》，以诰天下。
”又案《史記》雲：“周公奉成王命，興師東伐，作《大诰》，遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔，收殷馀民。
” 孟子緻為臣而歸。
（辭齊卿而歸其室也。
）王就見孟子曰：“前日願見而不可得，（謂未來仕齊也。
遙聞孟子之賢，而不能得見之。
）得侍同朝，甚喜。
（來就為卿，君臣同朝，得相見，故喜之也。
）今又棄寡人而歸，（今緻為臣，棄寡人而歸。
）不識可以繼此而得見乎？”（不知可以續今日之後，遂使寡人得相見否乎？）對曰：“不敢請耳，固所願也。
”（孟子對王，言不敢自請耳，固心之所願也。
孟子意欲使王繼今當自來謀也。
）他日，王謂時子曰：“我欲中國而授孟子室，養弟子以萬锺，使諸大夫國人皆有所矜式，子盍為我言之？”（時子，齊臣也。
王欲于國中而為孟子築室，使教養一國君臣之子弟，與之萬锺之祿。
中國者，使學者遠近均也。
矜，敬也。
式，法也。
欲使諸大夫國人皆敬法其道。
盍，何不也，謂時子何不為我言之于孟子，知肯就之否？）時子因陳子而以告孟子。
（陳子，孟子弟子陳臻也。
）陳子以時子之言告孟子，孟子曰：“然。
夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？”（孟子曰：如是，夫時子安能知其不可乎？時子以我為欲富，故以祿誘我，我往者飨十萬锺之祿，以大道不行，故去耳。
今更當受萬锺，是為欲富乎？距時子之言，所以有是雲也。
）季孫曰：“異哉！子叔疑。
”（二子，孟子弟子也。
季孫知孟子意不欲，而心欲使孟子就之，故曰：異哉，弟子之所聞也，子叔心疑惑之。
亦以為可就之矣。
）“使己為政，不用，則亦已矣。
又使其子弟為卿。
人亦孰不欲富貴？而獨于富貴之中，有私龍斷焉。
（孟子解二子之異意疑心。
曰：齊王使我為政，不用，則亦自止矣。
今又欲以其子弟故，使我為卿，而與我萬锺之祿。
人亦誰不欲富貴乎？是猶獨于富貴之中，有此私登龍斷之類也，我則恥之。
）古之為?也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。
有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔?利，人皆以為賤，故從而征之。
征商自此賤丈夫始矣。
”（古者?置有司，但治其争訟，不征稅也。
賤丈夫，貪人可賤者也。
入?則求龍斷而登之，龍斷，謂?果斷而高者也。
左右占視望，見?中有利，罔羅而取之，人皆賤其貪者也，故就征取其利。
後世緣此，遂征商人。
孟子言我苟貪萬锺，不恥屈道，亦與此賤丈夫何異也。
古者，謂周公以前，《周禮》有關市之征也。
） [疏]“孟子緻為臣而歸”至“自此賤丈夫始矣”。
○正義曰：此章指言君子正身行道，道之不行，命也。
不為利回，創業可繼，是以君子以龍斷之人為惡戒也。
“孟子緻為臣而歸”，是孟子辭齊卿而歸處于室也。
“王就見孟子曰：前日願見而不可得”至“不識可以繼此而得見乎”，是齊王見孟子辭齊卿而歸于室，乃就孟子之室而見孟子曰：前日未仕齊時，聞孟子之賢，願見之，而不能得見，後得侍于我而為之卿，遂得同朝相見，故甚喜之。
今乃又棄去寡人而歸處于室，我不知可以繼今日之後，而使寡人得相見否？故以此問孟子。
孟子對曰“不敢請耳，固所願也”，孟子意欲使王繼今日之後，當自來就見，故雲不請見，固我心之所願也。
“他日，王謂時子曰：我欲中國而授孟子室”至“盍為我言之”，時子，齊王之臣也，言自見孟子已往，他日齊王又謂其臣時子曰：我今欲以中國授孟子，為築其室，教養一國之子弟，故賜予以萬锺之祿，使其諸大夫與一國之人皆有所敬法，時子何不為我以此言說之。
“時子因陳子而以告孟子”，陳子，陳臻也，是孟子弟子也。
時子于是因陳臻而以齊王之言使陳臻告于孟子也。
“陳子以時子之言告孟子”至“是
