宋史卷一百二十九 志第八十二 樂四
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仲春之月，禦明堂青陽。
樂以夾鐘為宮、仲呂為商、林鐘為角、南呂為閏徵、無射為徵、黃鐘為羽、太簇為閏宮。
調以羽。
季春之月，禦明堂青陽右個。
樂以姑洗為宮、蕤賓為商、夷則為角、無射為閏徵、應鐘為徵、大呂為羽、夾鐘為閏宮。
客氣陽明，尚徵以抑金。
孟夏之月，禦明堂左個。
樂以仲呂為宮、林鐘為商、南呂為角、應鐘為閏徵、黃鐘為徵、太簇為羽、姑洗為閏宮。
調宜尚徵。
仲夏之月，禦明堂。
樂以蕤賓為宮、夷則為商、無射為角、黃鐘為閏徵、大呂為徵、夾鐘為羽、仲呂為閏宮。
客氣寒水，調宜尚宮以抑之。
季夏之月，禦明堂右個。
樂以林鐘為宮、南呂為商、應鐘為角、大呂為閏徵、太簇為徵、姑洗為羽、蕤賓為閏宮。
調宜尚宮，以緻其和。
孟秋之月，禦明堂總章左個。
樂以夷則為宮、無射為商、黃鐘為角、太簇為閏徵、夾鐘為徵、仲呂為羽、林鐘為閏宮。
調宜尚商。
仲秋之月，禦明堂總章。
樂以南呂為宮、應鐘為商、大呂為角、夾鐘為閏徵、姑洗為徵、蕤賓為羽、夷則為閏宮。
調宜尚商。
季秋之月，禦明堂總章右個。
樂以無射為宮、黃鐘為商、太簇為角、姑洗為閏徵、仲呂為徵、林鐘為羽、南呂為閏宮。
調宜尚羽，以緻其平。
閏月，禦明堂，闔左扉。
樂以其月之律。
十一月，知永興軍席旦言：「太學、辟廱士人作樂，皆服士服，而外路諸生尚衣襴幞，望下有司考議，為圖式以頒外郡。
」 八年八月，宣和殿大學士蔡攸言：「九月二日，皇帝躬祀明堂，合用大樂。
按樂書：『正聲得正氣則用之，中聲得中氣則用之。
』自八月二十八日，已得秋分中氣，大饗之日當用中聲樂。
今看詳古之神瞽考中聲以定律，中聲謂黃鐘也，黃鐘即中聲，非別有一中氣之中聲也。
考閱前古，初無中、正兩樂。
若以一黃鐘為正聲，又以一黃鐘為中聲，則黃鐘君聲，不當有二。
況帝指起律，均法一定，大呂居黃鐘之次，陰呂也，臣聲也。
今減黃鐘三分，則入大呂律矣，易其名為黃鐘中聲，不唯紛更帝律，又以陰呂臣聲僭竊黃鐘之名。
若依樂書『正聲得正氣則用之，中聲得中氣則用之』，是冬至祀天、夏至祭地，常不用正聲而用中聲也。
以黃鐘為正聲，易大呂為中聲之黃鐘，是帝律所起，黃鐘常不用而大呂常用也。
抑陽扶陰，退律進呂，為害斯大，無甚於此。
今來宗祀明堂，緣八月中氣未過，而用中聲樂南呂為宮，則本律正聲皆不得預。
欲乞廢中聲之樂，一遵帝律，止用正聲，協和天人，刊正訛謬，著於樂書。
」詔可。
攸又乞取已頒中聲樂在天下者。
宣和元年四月，攸上書： 奉詔製造太、少二音登歌宮架，用於明堂，漸見就緒，乞報大晟府者凡八條： 一，太、正、少鐘三等。
舊制，編鐘、編磬各一十六枚，應鐘之外，增黃鐘、大呂、太簇、夾鐘四清聲。
今既分太、少，則四清聲不當兼用，止以十二律正聲各為一架。
其二，太、正、少琴三等。
舊制，一、三、五、七、九弦凡五等。
今來討論，並依律書所載，止用五弦。
弦大者為宮而居中央，君也。
商張右傍，其餘大小相次，不失其序，以為太、正、少之制，而十二律舉無遺音。
其一、三、五、七、九弦，太、少樂內更不製造。
其三，太、正、少籥三等。
謹按周官籥章之職，龡以迎寒暑。
王安石曰：「籥，三孔，律呂於是乎生，而其器不行於世久矣。
近得古籥，嘗以頒行。
」今如爾雅所載，製造太、正、少三等，用為樂本，設於衆管之前。
其四，太正少篴、塤、箎、簫各三等。
舊制，簫一十六管，如鐘磬之制，有四清聲。
今既分太、少，其四清聲亦不合兼用，止用十二管。
其五，大晟匏有三色：一曰七星，二曰九星，三曰閏餘，莫見古制。
匏備八音，不可闕數，今已各分太、正、少三等，而閏餘尤無經見，唯大晟樂書稱「匏造十三簧者，以象閏餘。
十者，土之成數；三者，木之生數：木得土而能生也。
」故獨用黃鐘一清聲。
黃鐘清聲無應閏之理，今去閏餘一匏，止用兩色，仍改避七星、九星之名，止曰七管、九管。
其六，舊制有巢笙、竽笙、和笙。
巢笙自黃鐘而下十九管，非古制度。
其竽笙、和笙並以正律林鐘為宮，三笙合奏，曲用兩調，和笙奏黃鐘曲，則巢笙奏林鐘曲以應之，宮、徵相雜。
器本宴樂，今依鐘磬法，裁十二管以應十二律，為太、正、少三等，其舊笙更不用。
其七，柷、敔、晉鼓、鎛鐘、特磬，雖無太、少，係作止和樂，合行備設。
其八，登歌宮架有搏拊二器，按虞書「戞擊鳴球，搏拊琴瑟。
」王安石解曰：「或戞或擊，或搏或拊。
」與虞書所載乖戾。
今欲乞罷而不用。
詔悉從之。
攸之弟絛曰： 初，漢津獻說，請帝三指之三寸，三合而為九，為黃鐘之律。
又以中指之徑圍為容盛，度量權衡皆自是而出。
又謂：「有太聲、有少聲。
太者，清聲，陽也，天道也；少者，濁聲，陰也，地道也；中聲，其間，人道也。
合三才之道，備陰陽之奇偶，然後四序可得而調，萬物可得而理。
」當時以為迂怪。
劉昺之兄煒以曉樂律進，未幾而卒。
昺始主樂事，乃建白謂：太、少不合儒書。
以太史公書黃鐘八寸七分琯為中聲，奏之於初氣；班固書黃鐘九寸琯為正聲，奏之於中氣。
因請帝指時止用中指，又不得徑圍為容盛，故後凡制器，不能成劑量，工人但隨律調之，大率有非漢津之本說者。
及政和末，明堂成，議欲為布政調燮事，乃召武臣前知憲州任宗堯換朝奉大夫為大晟府典樂。
宗堯至，則言太、少之說本出於古人，雖王樸猶知之，而劉昺不用，乃自剏黃鐘為兩律。
黃鐘，君也，不宜有兩。
蔡攸方提舉大晟府，不喜佗人預樂。
有士人田為者，善琵琶，無行，攸乃奏為大晟府典樂，遂不用中聲八寸七分琯，而但用九寸琯。
又為一律，長尺有八寸，曰太聲；一律長四寸有半，曰少聲：是為三黃鐘律矣。
律與容盛又不翅數倍。
黃鐘既四寸有半，則圜鐘幾不及二寸。
諸器大小皆隨律，蓋但以器大者為太，小者為少。
樂始成，試之于政事堂，執政心知其非，然不敢言，因用之於明堂布政，望鶴愈不至。
絛又曰：「宴樂本雜用唐聲調，樂器多夷部，亦唐律。
徵、角二調，其均自隋、唐間已亡。
政和初，命大晟府改用大晟律，其聲下唐樂已兩律。
然劉昺止用所謂中聲八寸七分琯為之，又作匏、笙、塤、箎，皆入夷部。
至於徵招、角招，終不得其本均，大率皆假之以見徵音。
然其曲譜頗和美，故一時盛行於天下，然教坊樂工嫉之如讎。
其後，蔡攸復與教坊用事樂工附會，又上唐譜徵、角二聲，遂再命教坊制曲譜，既成，亦不克行而止。
然政和徵招、角招遂傳於世矣。
」 二年八月，罷大晟府製造所并協律官。
四年十月，洪州奏豐城縣民鋤地得古鐘，大小九具，狀制奇異，各有篆文。
驗之考工記，其制正與古合。
令樂工擊之，其聲中律之無射。
繪圖以聞。
七年十二月，金人敗盟，分兵兩道入，詔革弊事，廢諸局，於大晟府及教樂所、教坊額外人並罷。
靖康二年，金人取汴，凡大樂軒架、樂舞圖、舜文二琴、教坊樂器、樂書、樂章、明堂布政閏月體式、景陽鐘并虡、九鼎皆亡矣。
樂以夾鐘為宮、仲呂為商、林鐘為角、南呂為閏徵、無射為徵、黃鐘為羽、太簇為閏宮。
調以羽。
季春之月，禦明堂青陽右個。
樂以姑洗為宮、蕤賓為商、夷則為角、無射為閏徵、應鐘為徵、大呂為羽、夾鐘為閏宮。
客氣陽明，尚徵以抑金。
孟夏之月，禦明堂左個。
樂以仲呂為宮、林鐘為商、南呂為角、應鐘為閏徵、黃鐘為徵、太簇為羽、姑洗為閏宮。
調宜尚徵。
仲夏之月，禦明堂。
樂以蕤賓為宮、夷則為商、無射為角、黃鐘為閏徵、大呂為徵、夾鐘為羽、仲呂為閏宮。
客氣寒水，調宜尚宮以抑之。
季夏之月，禦明堂右個。
樂以林鐘為宮、南呂為商、應鐘為角、大呂為閏徵、太簇為徵、姑洗為羽、蕤賓為閏宮。
調宜尚宮，以緻其和。
孟秋之月，禦明堂總章左個。
樂以夷則為宮、無射為商、黃鐘為角、太簇為閏徵、夾鐘為徵、仲呂為羽、林鐘為閏宮。
調宜尚商。
仲秋之月，禦明堂總章。
樂以南呂為宮、應鐘為商、大呂為角、夾鐘為閏徵、姑洗為徵、蕤賓為羽、夷則為閏宮。
調宜尚商。
季秋之月，禦明堂總章右個。
樂以無射為宮、黃鐘為商、太簇為角、姑洗為閏徵、仲呂為徵、林鐘為羽、南呂為閏宮。
調宜尚羽，以緻其平。
閏月，禦明堂，闔左扉。
樂以其月之律。
十一月，知永興軍席旦言：「太學、辟廱士人作樂，皆服士服，而外路諸生尚衣襴幞，望下有司考議，為圖式以頒外郡。
」 八年八月，宣和殿大學士蔡攸言：「九月二日，皇帝躬祀明堂，合用大樂。
按樂書：『正聲得正氣則用之，中聲得中氣則用之。
』自八月二十八日，已得秋分中氣，大饗之日當用中聲樂。
今看詳古之神瞽考中聲以定律，中聲謂黃鐘也，黃鐘即中聲，非別有一中氣之中聲也。
考閱前古，初無中、正兩樂。
若以一黃鐘為正聲，又以一黃鐘為中聲，則黃鐘君聲，不當有二。
況帝指起律，均法一定，大呂居黃鐘之次，陰呂也，臣聲也。
今減黃鐘三分，則入大呂律矣，易其名為黃鐘中聲，不唯紛更帝律，又以陰呂臣聲僭竊黃鐘之名。
若依樂書『正聲得正氣則用之，中聲得中氣則用之』，是冬至祀天、夏至祭地，常不用正聲而用中聲也。
以黃鐘為正聲，易大呂為中聲之黃鐘，是帝律所起，黃鐘常不用而大呂常用也。
抑陽扶陰，退律進呂，為害斯大，無甚於此。
今來宗祀明堂，緣八月中氣未過，而用中聲樂南呂為宮，則本律正聲皆不得預。
欲乞廢中聲之樂，一遵帝律，止用正聲，協和天人，刊正訛謬，著於樂書。
」詔可。
攸又乞取已頒中聲樂在天下者。
宣和元年四月，攸上書： 奉詔製造太、少二音登歌宮架，用於明堂，漸見就緒，乞報大晟府者凡八條： 一，太、正、少鐘三等。
舊制，編鐘、編磬各一十六枚，應鐘之外，增黃鐘、大呂、太簇、夾鐘四清聲。
今既分太、少，則四清聲不當兼用，止以十二律正聲各為一架。
其二，太、正、少琴三等。
舊制，一、三、五、七、九弦凡五等。
今來討論，並依律書所載，止用五弦。
弦大者為宮而居中央，君也。
商張右傍，其餘大小相次，不失其序，以為太、正、少之制，而十二律舉無遺音。
其一、三、五、七、九弦，太、少樂內更不製造。
其三，太、正、少籥三等。
謹按周官籥章之職，龡以迎寒暑。
王安石曰：「籥，三孔，律呂於是乎生，而其器不行於世久矣。
近得古籥，嘗以頒行。
」今如爾雅所載，製造太、正、少三等，用為樂本，設於衆管之前。
其四，太正少篴、塤、箎、簫各三等。
舊制，簫一十六管，如鐘磬之制，有四清聲。
今既分太、少，其四清聲亦不合兼用，止用十二管。
其五，大晟匏有三色：一曰七星，二曰九星，三曰閏餘，莫見古制。
匏備八音，不可闕數，今已各分太、正、少三等，而閏餘尤無經見，唯大晟樂書稱「匏造十三簧者，以象閏餘。
十者，土之成數；三者，木之生數：木得土而能生也。
」故獨用黃鐘一清聲。
黃鐘清聲無應閏之理，今去閏餘一匏，止用兩色，仍改避七星、九星之名，止曰七管、九管。
其六，舊制有巢笙、竽笙、和笙。
巢笙自黃鐘而下十九管，非古制度。
其竽笙、和笙並以正律林鐘為宮，三笙合奏，曲用兩調，和笙奏黃鐘曲，則巢笙奏林鐘曲以應之，宮、徵相雜。
器本宴樂，今依鐘磬法，裁十二管以應十二律，為太、正、少三等，其舊笙更不用。
其七，柷、敔、晉鼓、鎛鐘、特磬，雖無太、少，係作止和樂，合行備設。
其八，登歌宮架有搏拊二器，按虞書「戞擊鳴球，搏拊琴瑟。
」王安石解曰：「或戞或擊，或搏或拊。
」與虞書所載乖戾。
今欲乞罷而不用。
詔悉從之。
攸之弟絛曰： 初，漢津獻說，請帝三指之三寸，三合而為九，為黃鐘之律。
又以中指之徑圍為容盛，度量權衡皆自是而出。
又謂：「有太聲、有少聲。
太者，清聲，陽也，天道也；少者，濁聲，陰也，地道也；中聲，其間，人道也。
合三才之道，備陰陽之奇偶，然後四序可得而調，萬物可得而理。
」當時以為迂怪。
劉昺之兄煒以曉樂律進，未幾而卒。
昺始主樂事，乃建白謂：太、少不合儒書。
以太史公書黃鐘八寸七分琯為中聲，奏之於初氣；班固書黃鐘九寸琯為正聲，奏之於中氣。
因請帝指時止用中指，又不得徑圍為容盛，故後凡制器，不能成劑量，工人但隨律調之，大率有非漢津之本說者。
及政和末，明堂成，議欲為布政調燮事，乃召武臣前知憲州任宗堯換朝奉大夫為大晟府典樂。
宗堯至，則言太、少之說本出於古人，雖王樸猶知之，而劉昺不用，乃自剏黃鐘為兩律。
黃鐘，君也，不宜有兩。
蔡攸方提舉大晟府，不喜佗人預樂。
有士人田為者，善琵琶，無行，攸乃奏為大晟府典樂，遂不用中聲八寸七分琯，而但用九寸琯。
又為一律，長尺有八寸，曰太聲；一律長四寸有半，曰少聲：是為三黃鐘律矣。
律與容盛又不翅數倍。
黃鐘既四寸有半，則圜鐘幾不及二寸。
諸器大小皆隨律，蓋但以器大者為太，小者為少。
樂始成，試之于政事堂，執政心知其非，然不敢言，因用之於明堂布政，望鶴愈不至。
絛又曰：「宴樂本雜用唐聲調，樂器多夷部，亦唐律。
徵、角二調，其均自隋、唐間已亡。
政和初，命大晟府改用大晟律，其聲下唐樂已兩律。
然劉昺止用所謂中聲八寸七分琯為之，又作匏、笙、塤、箎，皆入夷部。
至於徵招、角招，終不得其本均，大率皆假之以見徵音。
然其曲譜頗和美，故一時盛行於天下，然教坊樂工嫉之如讎。
其後，蔡攸復與教坊用事樂工附會，又上唐譜徵、角二聲，遂再命教坊制曲譜，既成，亦不克行而止。
然政和徵招、角招遂傳於世矣。
」 二年八月，罷大晟府製造所并協律官。
四年十月，洪州奏豐城縣民鋤地得古鐘，大小九具，狀制奇異，各有篆文。
驗之考工記，其制正與古合。
令樂工擊之，其聲中律之無射。
繪圖以聞。
七年十二月，金人敗盟，分兵兩道入，詔革弊事，廢諸局，於大晟府及教樂所、教坊額外人並罷。
靖康二年，金人取汴，凡大樂軒架、樂舞圖、舜文二琴、教坊樂器、樂書、樂章、明堂布政閏月體式、景陽鐘并虡、九鼎皆亡矣。
