宋史卷一百二十五 志第七十八 禮二十八
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且所引兩條，皆近世諸儒之說，不出於六經，臣已別狀奏駮。
今薛紳為映之孫，耀卿為別子始祖，紳繼別之後為大宗，所守至重，非如次庶子等承傳其重者也。
不可輒服父所生庶母三年之喪，以廢始祖之祭也。
臣謹按禮經所謂重者，皆承後之文。
據義纂稱重於父，亦有二說：一者，嫡長子自為正體，受重可知；二者，或嫡長亡，取嫡或庶次承傳父重，亦名為受重也。
若繼別子之後，自為大宗，所承至重，不得更遠係庶祖母為之服三年，惟其父以生己之故，為之三年可也。
詳義纂所謂『受重於父者』，指嫡長子亡、次子承傳父重者也。
但其文不同耳。
」 詔太常禮院與禦史臺詳定聞奏。
衆官參詳：「耀卿，王氏子；紳，王氏孫，尤親於慈母、庶母，祖母、庶祖母也，耀卿既亡，紳受重代養，當服之也。
又薛紳頃因籍田覃恩，乞將敘封母氏恩澤，迴授與故父所生母王氏，其薛紳官爵未合敘封祖母，蓋朝廷以耀卿已亡，紳是長孫，敦以孝道，特許封邑，豈可王氏生則輒邀國恩，歿則不受重服？況紳被王氏鞠育之恩，體尊義重，合令解官持齊衰三年之服。
」詔從之。
皇祐元年，大理評事石祖仁奏：「叔從簡為祖父中立服後四十日亡，乞下禮院定承祖父重服。
」禮官宋敏求議曰：「自開元禮以前，嫡孫卒則次孫承重，況從簡為中子已卒，而祖仁為嫡孫乎？古者重嫡，正貴所傳，其為後者皆服三年，以主虞、練、祥、禫之祭。
且三年之喪，必以日月之久而服之者有變也。
今中立未及卒哭，從簡已卒，是日月未久而服未經變也。
或謂已服期，不當改服斬，而更為重制。
按儀禮：『子嫁，反在父之室，為父三年。
』鄭氏注：『謂遭喪而出者，始服齊衰期，出而虞則以三年之喪。
』是服可再制明矣。
今祖仁宜解官，因其葬而制斬衰三年。
後有如其類而已葬者，用再喪制服。
」遂著為定式。
熙寧八年，禮院請為祖承重者，依封爵令立嫡孫，以次立嫡子同母弟，無母弟立庶子，無庶子立嫡孫同母弟；如又無之，即立庶長孫，行斬衰服。
於是禮房詳定：「古者封建國邑而立宗子，故周禮適子死，雖有諸子，猶令嫡孫傳重，所以一本統、明尊尊之義也。
至於商禮，則嫡子死立衆子，然後立孫。
今既不立宗子，又未嘗封建國邑，則嫡孫喪祖，不宜純用周禮。
若嫡子死無衆子，然後嫡孫承重，即嫡孫傳襲封爵者，雖有衆子猶承重。
」時知廬州孫覺以嫡孫解官持祖母服，覺叔父在，有司以新令，乃改知潤州。
元豐三年，太常丞劉次莊祖母亡，有嫡曾孫，次莊為嫡孫同母弟，在法未有庶孫承重之文。
詔下禮官立法：「自今承重者，嫡子死無諸子，即嫡孫承重；無嫡孫，嫡孫同母弟承重；無母弟，庶孫長者承重；曾孫以下準此。
其傳襲封爵，自依禮、令。
」 雜議。
大中祥符八年，廣平公德彜聘王顯孫女，將大歸而德彜卒，疑其禮制。
禮官言：「按禮：『曾子問曰：娶女有吉日而女死，如之何？孔子曰：壻齊衰而弔，既葬而除之。
夫死亦如之。
』注雲：『謂無期三年之恩也，女服斬衰。
』又刑統雲：『依禮，有三月廟見、有未廟見就婚等三種之文，妻並同夫法，其有克吉日及定婚夫等，惟不得違約改嫁，自餘相犯，並同凡人。
』今詳女合服斬衰於室，既葬而除；或未葬，但出欑即除之。
」 天聖七年，興化軍進士陳可言：「臣昨與本軍進士黃價同保，臣預解送之後，本軍言黃價昨赴舉時，有叔為僧，喪服未滿，臣例當駮放。
竊思出家制服，禮律俱無明文，況僧犯大罪，並無緣坐；犯事還俗，準敕不得均分父母田園。
又釋門儀式，見父母不拜，居父母喪不絰，死則法門弟子為之制服，其於本族並無服式。
望下禮官詳議，許其赴試。
」太常禮院言：「檢會敕文，期周尊長服，不得取應。
又禮為叔父齊衰期，外繼者降服大功九月。
其黃價為叔僧，合比外繼，降服大功。
」 皇祐四年，吉州司理參軍祝紳幼孤，鞠於兄嫂。
已嘗為嫂持服，兄喪又請解官持喪。
有司以為言。
仁宗曰：「近世蓋有匿親喪而幹進者。
紳雖所服非禮，然不忘鞠養恩，亦可勸也。
候服闋日與幕職、知縣。
」 繼絕。
熙寧二年，同修起居注、直史館蔡延慶父褒，故太尉齊之弟也。
齊初無子，子延慶。
後齊有子，而褒絕，請復本宗。
禮官以請，許之。
紹聖元年，尚書省言：「元祐南郊赦文，戶絕之家，近親不為立繼者，官為施行。
今戶絕家許近親尊長命繼，已有著令，即不當官為施行。
」四年，右武衞大將軍克務，乞故登州防禦使東牟侯克端子叔博為嗣，請赴期朝參起居，而不為克端服。
大宗正司以聞。
下禮官議，宜終喪三年。
遂詔宗室居父母喪者，毋得乞為繼嗣。
大觀四年詔曰：「孔子謂興滅繼絕，天下之民歸心。
王安石子雱無嗣，有族子棣，已嘗用安石孫恩例官，可以棣為雱後，以稱朕善善之意。
」先是，元豐國子博士孟開，請以姪孫宗顏為孫，據晉侍中荀顗無子，以兄之孫為孫；其後王彥林請以弟彥通為叔母宋繼絕孫，詔皆如所請。
淳熙四年十月二十七日，戶部言：「知蜀州吳擴申明：乞自今養同宗昭穆相當之子，夫死之後，不許其妻非理遣還。
若所養子破蕩家產，不能侍養，實有顯過，即聽所養母愬官，近親尊長證驗得實，依條遣還，仍公共繼嗣。
」
且所引兩條，皆近世諸儒之說，不出於六經，臣已別狀奏駮。
今薛紳為映之孫，耀卿為別子始祖，紳繼別之後為大宗，所守至重，非如次庶子等承傳其重者也。
不可輒服父所生庶母三年之喪，以廢始祖之祭也。
臣謹按禮經所謂重者，皆承後之文。
據義纂稱重於父，亦有二說：一者，嫡長子自為正體，受重可知；二者，或嫡長亡，取嫡或庶次承傳父重，亦名為受重也。
若繼別子之後，自為大宗，所承至重，不得更遠係庶祖母為之服三年，惟其父以生己之故，為之三年可也。
詳義纂所謂『受重於父者』，指嫡長子亡、次子承傳父重者也。
但其文不同耳。
」 詔太常禮院與禦史臺詳定聞奏。
衆官參詳：「耀卿，王氏子；紳，王氏孫，尤親於慈母、庶母，祖母、庶祖母也，耀卿既亡，紳受重代養，當服之也。
又薛紳頃因籍田覃恩，乞將敘封母氏恩澤，迴授與故父所生母王氏，其薛紳官爵未合敘封祖母，蓋朝廷以耀卿已亡，紳是長孫，敦以孝道，特許封邑，豈可王氏生則輒邀國恩，歿則不受重服？況紳被王氏鞠育之恩，體尊義重，合令解官持齊衰三年之服。
」詔從之。
皇祐元年，大理評事石祖仁奏：「叔從簡為祖父中立服後四十日亡，乞下禮院定承祖父重服。
」禮官宋敏求議曰：「自開元禮以前，嫡孫卒則次孫承重，況從簡為中子已卒，而祖仁為嫡孫乎？古者重嫡，正貴所傳，其為後者皆服三年，以主虞、練、祥、禫之祭。
且三年之喪，必以日月之久而服之者有變也。
今中立未及卒哭，從簡已卒，是日月未久而服未經變也。
或謂已服期，不當改服斬，而更為重制。
按儀禮：『子嫁，反在父之室，為父三年。
』鄭氏注：『謂遭喪而出者，始服齊衰期，出而虞則以三年之喪。
』是服可再制明矣。
今祖仁宜解官，因其葬而制斬衰三年。
後有如其類而已葬者，用再喪制服。
」遂著為定式。
熙寧八年，禮院請為祖承重者，依封爵令立嫡孫，以次立嫡子同母弟，無母弟立庶子，無庶子立嫡孫同母弟；如又無之，即立庶長孫，行斬衰服。
於是禮房詳定：「古者封建國邑而立宗子，故周禮適子死，雖有諸子，猶令嫡孫傳重，所以一本統、明尊尊之義也。
至於商禮，則嫡子死立衆子，然後立孫。
今既不立宗子，又未嘗封建國邑，則嫡孫喪祖，不宜純用周禮。
若嫡子死無衆子，然後嫡孫承重，即嫡孫傳襲封爵者，雖有衆子猶承重。
」時知廬州孫覺以嫡孫解官持祖母服，覺叔父在，有司以新令，乃改知潤州。
元豐三年，太常丞劉次莊祖母亡，有嫡曾孫，次莊為嫡孫同母弟，在法未有庶孫承重之文。
詔下禮官立法：「自今承重者，嫡子死無諸子，即嫡孫承重；無嫡孫，嫡孫同母弟承重；無母弟，庶孫長者承重；曾孫以下準此。
其傳襲封爵，自依禮、令。
」 雜議。
大中祥符八年，廣平公德彜聘王顯孫女，將大歸而德彜卒，疑其禮制。
禮官言：「按禮：『曾子問曰：娶女有吉日而女死，如之何？孔子曰：壻齊衰而弔，既葬而除之。
夫死亦如之。
』注雲：『謂無期三年之恩也，女服斬衰。
』又刑統雲：『依禮，有三月廟見、有未廟見就婚等三種之文，妻並同夫法，其有克吉日及定婚夫等，惟不得違約改嫁，自餘相犯，並同凡人。
』今詳女合服斬衰於室，既葬而除；或未葬，但出欑即除之。
」 天聖七年，興化軍進士陳可言：「臣昨與本軍進士黃價同保，臣預解送之後，本軍言黃價昨赴舉時，有叔為僧，喪服未滿，臣例當駮放。
竊思出家制服，禮律俱無明文，況僧犯大罪，並無緣坐；犯事還俗，準敕不得均分父母田園。
又釋門儀式，見父母不拜，居父母喪不絰，死則法門弟子為之制服，其於本族並無服式。
望下禮官詳議，許其赴試。
」太常禮院言：「檢會敕文，期周尊長服，不得取應。
又禮為叔父齊衰期，外繼者降服大功九月。
其黃價為叔僧，合比外繼，降服大功。
」 皇祐四年，吉州司理參軍祝紳幼孤，鞠於兄嫂。
已嘗為嫂持服，兄喪又請解官持喪。
有司以為言。
仁宗曰：「近世蓋有匿親喪而幹進者。
紳雖所服非禮，然不忘鞠養恩，亦可勸也。
候服闋日與幕職、知縣。
」 繼絕。
熙寧二年，同修起居注、直史館蔡延慶父褒，故太尉齊之弟也。
齊初無子，子延慶。
後齊有子，而褒絕，請復本宗。
禮官以請，許之。
紹聖元年，尚書省言：「元祐南郊赦文，戶絕之家，近親不為立繼者，官為施行。
今戶絕家許近親尊長命繼，已有著令，即不當官為施行。
」四年，右武衞大將軍克務，乞故登州防禦使東牟侯克端子叔博為嗣，請赴期朝參起居，而不為克端服。
大宗正司以聞。
下禮官議，宜終喪三年。
遂詔宗室居父母喪者，毋得乞為繼嗣。
大觀四年詔曰：「孔子謂興滅繼絕，天下之民歸心。
王安石子雱無嗣，有族子棣，已嘗用安石孫恩例官，可以棣為雱後，以稱朕善善之意。
」先是，元豐國子博士孟開，請以姪孫宗顏為孫，據晉侍中荀顗無子，以兄之孫為孫；其後王彥林請以弟彥通為叔母宋繼絕孫，詔皆如所請。
淳熙四年十月二十七日，戶部言：「知蜀州吳擴申明：乞自今養同宗昭穆相當之子，夫死之後，不許其妻非理遣還。
若所養子破蕩家產，不能侍養，實有顯過，即聽所養母愬官，近親尊長證驗得實，依條遣還，仍公共繼嗣。
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