宋史卷一百二十二 志第七十五 禮二十五
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、淡黃袍、黑銀帶。
神主祔廟畢，改服皂幞頭、黑鞓犀帶。
遇過宮燒香，則於宮中衰絰行禮。
二十五月而除。
」帝批：「淡黃袍改服白袍。
」二日己亥，大祥。
四日辛醜，禫祭禮畢。
五日壬寅，百官請聽政，不允。
八日，百官三上表，引康誥「被冕服出應門」等語以證。
九日，詔可。
十五年正月十八日甲寅，百日，帝過宮行焚香禮。
二十一日丁巳，諭輔臣曰：「昨內引洪邁，見朕已過百日，猶服衰麤，因奏事應以漸，今宜服如古人墨衰之義，而巾則用繒或羅。
朕以羅絹非是，若用細布則可。
」王淮等言：「尋常士大夫丁憂過百日，巾衫皆用細布，出而見客，則以黲布。
今陛下舉曠古不能行之禮，足為萬世法。
」帝又曰：「晚間引宿直官之類如何？」淮曰：「布巾、布背子便是常服。
」上不以為然。
自是每禦延和殿，止服白布折上巾、布衫，過宮則衰絰而杖。
三月壬子，啟欑，帝服初喪之服。
甲寅，發引。
丙寅，掩欑。
甲戌，親行第七虞祭。
大臣言：「虞祭乃吉禮，合用鞾袍。
」上曰：「隻用布折上巾、黑帶、布袍可也。
」 二十日丙戌，神主祔廟。
是日詔曰：「朕昨降指揮，欲衰絰三年，緣羣臣屢請禦殿易服，故以布素視事內殿。
雖有俟過祔廟勉從所請之詔，稽諸典禮，心實未安，行之終制，乃為近古。
宜體至意，勿復有請。
」於是大臣乃不敢言。
蓋三年之制，斷自帝心，執政近臣皆主易月之說。
諫官謝鍔、禮官尤袤心知其不可，而不敢盡言。
惟敕令所刪定官沈清臣再上書：「願堅『主聽大事於內殿』之旨，將來祔廟畢日，預降禦筆，截然示以終喪之志，杜絕輔臣方來之章，勿令再有奏請，力全聖孝，以示百官，以刑四海。
」帝納用焉。
仍詔：「欑宮遵遺誥務從儉約，凡修營百費，並從內庫，毋侵有司經常之費。
諸路監司、州軍府監止進慰表，其餘禮並免，不得以進奉欑宮為名，有所貢獻。
」上陵名曰永思。
紹熙五年六月九日，孝宗崩。
太皇太後有旨，皇帝以疾聽在內成服，太皇太後代皇帝行禮。
慶元二年六月九日，大祥。
八月十六日，禫祭。
時光宗不能執喪，寧宗嗣服，欲大祥畢更服兩月，曰：「但欲禮制全盡，不較此兩月。
」於是監察禦史胡紘言：「孫為祖服，已過期矣。
議者欲更持禫兩月，不知用何典禮？若曰嫡孫承重，則太上聖躬亦已康復，於宮中自行二十七月之重服，而陛下又行之，是喪有二孤也。
自古孫為祖服，何嘗有此禮？」詔侍從、臺諫、給舍集議。
吏部尚書葉翥等言：「孝宗升遐之初，太上聖體違豫，就宮中行三年之喪。
皇帝受禪，正宜倣古方喪之服以為服，昨來有司失於討論。
今胡紘所奏，引古據經，別嫌明微，委為允當。
欲從所請，參以典故：六月六日，大祥禮畢，皇帝及百官並純吉服；七月一日，皇帝禦正殿，饗祖廟；將來禫祭，令禮官檢照累朝禮例施行。
」四月庚戌，詔：「羣臣所議雖合禮經，然於朕追慕之意，有所未安，早來奏知太皇太後，面奉聖旨，以太上皇帝雖未康愈，宮中亦行三年之制，宜從所議。
朕躬奉慈訓，敢不遵依。
」 初，高宗之喪，孝宗為三年服。
及孝宗之喪，有司請於易月之外，用漆紗淺黃之制，蓋循紹興以前之舊。
朱熹初至，不以為然，奏言：「今已往之失，不及追改，惟有將來啟欑發引，禮當復用初喪之服，則其變除之節，尚有可議。
望明詔禮官稽考禮律，豫行指定。
其官吏軍民方喪之服，亦宜稍為之制，勿使肆為華靡。
」其後詔中外百官，皆以涼衫視事，蓋用此也。
方朱熹上議時，門人有疑者，未有以折之。
後讀禮記正義喪服小記「為祖後者」條，因自識於本議之末，其略雲：「準五服年月格，斬衰三年，嫡孫為祖，[謂承重者。
]法意甚明，而禮經無文，但傳雲：『父沒而為祖後者服斬。
』然而不見本經，未詳何據。
但小記雲：『祖父沒而為祖母後者三年。
』可以傍照。
至『為祖後者』條下疏中所引鄭志，乃有『諸侯父有廢疾不任國政，不任喪事』之問，而鄭答以『天子、諸侯之服皆斬』之文，方見父在而承國於祖服。
向來上此奏時，無文字可檢，又無朋友可問，故大約且以禮律言之。
亦有疑父在不當承重者，時無明白證驗，但以禮律人情大意答之，心常不安，歸來稽考，始見此說，方得無疑。
乃知學之不講，其害如此。
而禮經之文，誠有闕略，不無待於後人。
向使無鄭康成，則此事終未有所斷決，不可直謂古經定制，一字不可增損也。
」已而詔于永思陵下宮之西，修奉欑宮，上陵名曰永阜。
慶元六年，光宗崩，上陵名曰永崇。
嘉定十七年，寧宗崩，上陵名曰永茂。
景定五年，理宗崩，上陵名曰永穆。
鹹淳十年，度宗崩，上陵名曰永紹。
自孝宗以降，外庭雖用易月之制，而宮中實行三年之喪雲。
神主祔廟畢，改服皂幞頭、黑鞓犀帶。
遇過宮燒香，則於宮中衰絰行禮。
二十五月而除。
」帝批：「淡黃袍改服白袍。
」二日己亥，大祥。
四日辛醜，禫祭禮畢。
五日壬寅，百官請聽政，不允。
八日，百官三上表，引康誥「被冕服出應門」等語以證。
九日，詔可。
十五年正月十八日甲寅，百日，帝過宮行焚香禮。
二十一日丁巳，諭輔臣曰：「昨內引洪邁，見朕已過百日，猶服衰麤，因奏事應以漸，今宜服如古人墨衰之義，而巾則用繒或羅。
朕以羅絹非是，若用細布則可。
」王淮等言：「尋常士大夫丁憂過百日，巾衫皆用細布，出而見客，則以黲布。
今陛下舉曠古不能行之禮，足為萬世法。
」帝又曰：「晚間引宿直官之類如何？」淮曰：「布巾、布背子便是常服。
」上不以為然。
自是每禦延和殿，止服白布折上巾、布衫，過宮則衰絰而杖。
三月壬子，啟欑，帝服初喪之服。
甲寅，發引。
丙寅，掩欑。
甲戌，親行第七虞祭。
大臣言：「虞祭乃吉禮，合用鞾袍。
」上曰：「隻用布折上巾、黑帶、布袍可也。
」 二十日丙戌，神主祔廟。
是日詔曰：「朕昨降指揮，欲衰絰三年，緣羣臣屢請禦殿易服，故以布素視事內殿。
雖有俟過祔廟勉從所請之詔，稽諸典禮，心實未安，行之終制，乃為近古。
宜體至意，勿復有請。
」於是大臣乃不敢言。
蓋三年之制，斷自帝心，執政近臣皆主易月之說。
諫官謝鍔、禮官尤袤心知其不可，而不敢盡言。
惟敕令所刪定官沈清臣再上書：「願堅『主聽大事於內殿』之旨，將來祔廟畢日，預降禦筆，截然示以終喪之志，杜絕輔臣方來之章，勿令再有奏請，力全聖孝，以示百官，以刑四海。
」帝納用焉。
仍詔：「欑宮遵遺誥務從儉約，凡修營百費，並從內庫，毋侵有司經常之費。
諸路監司、州軍府監止進慰表，其餘禮並免，不得以進奉欑宮為名，有所貢獻。
」上陵名曰永思。
紹熙五年六月九日，孝宗崩。
太皇太後有旨，皇帝以疾聽在內成服，太皇太後代皇帝行禮。
慶元二年六月九日，大祥。
八月十六日，禫祭。
時光宗不能執喪，寧宗嗣服，欲大祥畢更服兩月，曰：「但欲禮制全盡，不較此兩月。
」於是監察禦史胡紘言：「孫為祖服，已過期矣。
議者欲更持禫兩月，不知用何典禮？若曰嫡孫承重，則太上聖躬亦已康復，於宮中自行二十七月之重服，而陛下又行之，是喪有二孤也。
自古孫為祖服，何嘗有此禮？」詔侍從、臺諫、給舍集議。
吏部尚書葉翥等言：「孝宗升遐之初，太上聖體違豫，就宮中行三年之喪。
皇帝受禪，正宜倣古方喪之服以為服，昨來有司失於討論。
今胡紘所奏，引古據經，別嫌明微，委為允當。
欲從所請，參以典故：六月六日，大祥禮畢，皇帝及百官並純吉服；七月一日，皇帝禦正殿，饗祖廟；將來禫祭，令禮官檢照累朝禮例施行。
」四月庚戌，詔：「羣臣所議雖合禮經，然於朕追慕之意，有所未安，早來奏知太皇太後，面奉聖旨，以太上皇帝雖未康愈，宮中亦行三年之制，宜從所議。
朕躬奉慈訓，敢不遵依。
」 初，高宗之喪，孝宗為三年服。
及孝宗之喪，有司請於易月之外，用漆紗淺黃之制，蓋循紹興以前之舊。
朱熹初至，不以為然，奏言：「今已往之失，不及追改，惟有將來啟欑發引，禮當復用初喪之服，則其變除之節，尚有可議。
望明詔禮官稽考禮律，豫行指定。
其官吏軍民方喪之服，亦宜稍為之制，勿使肆為華靡。
」其後詔中外百官，皆以涼衫視事，蓋用此也。
方朱熹上議時，門人有疑者，未有以折之。
後讀禮記正義喪服小記「為祖後者」條，因自識於本議之末，其略雲：「準五服年月格，斬衰三年，嫡孫為祖，[謂承重者。
]法意甚明，而禮經無文，但傳雲：『父沒而為祖後者服斬。
』然而不見本經，未詳何據。
但小記雲：『祖父沒而為祖母後者三年。
』可以傍照。
至『為祖後者』條下疏中所引鄭志，乃有『諸侯父有廢疾不任國政，不任喪事』之問，而鄭答以『天子、諸侯之服皆斬』之文，方見父在而承國於祖服。
向來上此奏時，無文字可檢，又無朋友可問，故大約且以禮律言之。
亦有疑父在不當承重者，時無明白證驗，但以禮律人情大意答之，心常不安，歸來稽考，始見此說，方得無疑。
乃知學之不講，其害如此。
而禮經之文，誠有闕略，不無待於後人。
向使無鄭康成，則此事終未有所斷決，不可直謂古經定制，一字不可增損也。
」已而詔于永思陵下宮之西，修奉欑宮，上陵名曰永阜。
慶元六年，光宗崩，上陵名曰永崇。
嘉定十七年，寧宗崩，上陵名曰永茂。
景定五年，理宗崩，上陵名曰永穆。
鹹淳十年，度宗崩，上陵名曰永紹。
自孝宗以降，外庭雖用易月之制，而宮中實行三年之喪雲。
