宋史卷一百零六 志第五十九 禮九
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而下，兄弟相繼則多，昭穆異位未之見也。
今詳都省所議，皇帝於太祖室稱孫，竊有疑焉。
」 詔令禮官再議。
禮官言：「按祭統曰：『祭有昭穆者，所以別父子遠近長幼親疏之序而無亂也。
』公羊傳，公孫嬰齊為兄歸父之後，春秋謂之仲嬰齊。
何休雲：『弟無後兄之義，為亂昭穆之序，失父子之親，故不言仲孫，明不以子為父孫。
』晉賀循議兄弟不合繼位昭穆雲：『商人六廟，親廟四并契、湯而六，比有兄弟四人相襲為君者，便當上毀四廟乎？如此，四世之親盡，無復祖禰之神矣。
』溫嶠議兄弟相繼、藏主夾室之事雲：『若以一帝為一世，則當不得祭於禰，乃不及庶人之祭也。
』夫兄弟同世，於恩既順，於義無否。
玄宗朝禘祫，皇伯考中宗，皇考睿宗，同列於穆位。
德宗亦以中宗為高伯祖。
晉王導、荀崧議『大宗無子，則立支子』，又曰『為人後者為之子』，無兄弟相為之文。
所以舍至親取遠屬者，蓋以兄弟一體，無父子之道故也。
竊以七廟之制，百王是尊。
至於祖有功，宗有德，則百世不遷之廟也；父為昭，子為穆，則千古不刊之典也。
今議者引漢書曰：『為人後者為之子。
』殊不知弟不為兄後，子不為父孫，春秋之深旨。
父謂之昭，子謂之穆，禮記之明文也。
又按太宗享祀太祖二十有二載，稱曰：『孝弟』，此不易之制，又安可追改乎？唐玄宗謂中宗為皇伯考，德宗謂中宗為高伯祖，則伯氏之稱復何不可。
臣等參議：自今合祭日，太祖、太宗依典禮同位異坐，皇帝於太祖仍稱孝子，餘並遵舊制。
」 景德元年，有司詳定明德皇太後李氏升祔之禮：「按唐睿宗昭成、肅明二後，先天初，以昭成配；開元末，以肅明祔。
此時儒官名臣，步武相接，宗廟重事，必有據依。
推之閨門，亦可擬議。
晉驃騎將軍溫嶠有三夫人，嶠薨，詔問學官陳舒。
舒謂秦、漢之後，廢一娶九女之制，妻卒更娶，無復繼室，生既加禮，亡不應貶。
朝旨以李氏卒於嶠之微時，不霑贈典；王、何二氏追加章綬。
唐太子少傅鄭餘慶將立家廟，祖有二夫人。
禮官韋公肅議與舒同。
略稽禮文，參諸故事，二夫人並祔，於理為宜。
恭惟懿德皇後久從升祔，雖先後有殊，在尊親則一，請同列太宗室，以先後次之。
」詔尚書省集議，鹹如禮官之請，祔神主於太廟。
乾興元年十月，奉真宗神主祔廟，以章穆皇後郭氏配。
康定元年，直秘閣趙希言奏：「太廟自來有寢無廟，因堂為室，東西十六間，內十四間為七室，兩首各一夾室。
按禮，天子七廟，親廟五、祧廟二。
據古則僖、順二祖當遷。
國家道觀佛寺，並建別殿，奉安神禦，豈若每主為一廟一寢。
或前立一廟，以今十六間為寢，更立一祧廟，逐室各題廟號。
釦寶神禦物，宜銷毀之。
」同判太常寺宋祁言：「周制有廟有寢，以象人君前有朝後有寢也。
廟藏木主，寢藏衣冠。
至秦乃出寢於墓側，故陵上更稱寢殿，後世因之。
今宗廟無寢，蓋本於茲。
鄭康成謂周制立二昭二穆，與太祖、文、武共為七廟，此一家之說，未足援正。
自荀卿、王肅等皆雲天子七廟，諸侯五，大夫三，士一，降殺以兩。
則國家七世之數，不用康成之說也。
僖祖至真宗方及六世，不應便立祧廟。
自周、漢每帝各立廟，晉、宋以來多同殿異室，國朝以七室代七廟，相承已久，不可輕改。
周禮：『天府掌祖廟之守藏。
』寶物世傳者皆在焉。
其神禦法物、寶盝、釦床，請別為庫藏之。
」自是室題廟號，而建神禦庫焉。
嘉祐年，仁宗將祔廟，脩奉太廟使蔡襄上八室圖，為十八間。
初，禮院請增廟室，孫抃等以為：「七世之廟
今詳都省所議，皇帝於太祖室稱孫，竊有疑焉。
」 詔令禮官再議。
禮官言：「按祭統曰：『祭有昭穆者，所以別父子遠近長幼親疏之序而無亂也。
』公羊傳，公孫嬰齊為兄歸父之後，春秋謂之仲嬰齊。
何休雲：『弟無後兄之義，為亂昭穆之序，失父子之親，故不言仲孫，明不以子為父孫。
』晉賀循議兄弟不合繼位昭穆雲：『商人六廟，親廟四并契、湯而六，比有兄弟四人相襲為君者，便當上毀四廟乎？如此，四世之親盡，無復祖禰之神矣。
』溫嶠議兄弟相繼、藏主夾室之事雲：『若以一帝為一世，則當不得祭於禰，乃不及庶人之祭也。
』夫兄弟同世，於恩既順，於義無否。
玄宗朝禘祫，皇伯考中宗，皇考睿宗，同列於穆位。
德宗亦以中宗為高伯祖。
晉王導、荀崧議『大宗無子，則立支子』，又曰『為人後者為之子』，無兄弟相為之文。
所以舍至親取遠屬者，蓋以兄弟一體，無父子之道故也。
竊以七廟之制，百王是尊。
至於祖有功，宗有德，則百世不遷之廟也；父為昭，子為穆，則千古不刊之典也。
今議者引漢書曰：『為人後者為之子。
』殊不知弟不為兄後，子不為父孫，春秋之深旨。
父謂之昭，子謂之穆，禮記之明文也。
又按太宗享祀太祖二十有二載，稱曰：『孝弟』，此不易之制，又安可追改乎？唐玄宗謂中宗為皇伯考，德宗謂中宗為高伯祖，則伯氏之稱復何不可。
臣等參議：自今合祭日，太祖、太宗依典禮同位異坐，皇帝於太祖仍稱孝子，餘並遵舊制。
」 景德元年，有司詳定明德皇太後李氏升祔之禮：「按唐睿宗昭成、肅明二後，先天初，以昭成配；開元末，以肅明祔。
此時儒官名臣，步武相接，宗廟重事，必有據依。
推之閨門，亦可擬議。
晉驃騎將軍溫嶠有三夫人，嶠薨，詔問學官陳舒。
舒謂秦、漢之後，廢一娶九女之制，妻卒更娶，無復繼室，生既加禮，亡不應貶。
朝旨以李氏卒於嶠之微時，不霑贈典；王、何二氏追加章綬。
唐太子少傅鄭餘慶將立家廟，祖有二夫人。
禮官韋公肅議與舒同。
略稽禮文，參諸故事，二夫人並祔，於理為宜。
恭惟懿德皇後久從升祔，雖先後有殊，在尊親則一，請同列太宗室，以先後次之。
」詔尚書省集議，鹹如禮官之請，祔神主於太廟。
乾興元年十月，奉真宗神主祔廟，以章穆皇後郭氏配。
康定元年，直秘閣趙希言奏：「太廟自來有寢無廟，因堂為室，東西十六間，內十四間為七室，兩首各一夾室。
按禮，天子七廟，親廟五、祧廟二。
據古則僖、順二祖當遷。
國家道觀佛寺，並建別殿，奉安神禦，豈若每主為一廟一寢。
或前立一廟，以今十六間為寢，更立一祧廟，逐室各題廟號。
釦寶神禦物，宜銷毀之。
」同判太常寺宋祁言：「周制有廟有寢，以象人君前有朝後有寢也。
廟藏木主，寢藏衣冠。
至秦乃出寢於墓側，故陵上更稱寢殿，後世因之。
今宗廟無寢，蓋本於茲。
鄭康成謂周制立二昭二穆，與太祖、文、武共為七廟，此一家之說，未足援正。
自荀卿、王肅等皆雲天子七廟，諸侯五，大夫三，士一，降殺以兩。
則國家七世之數，不用康成之說也。
僖祖至真宗方及六世，不應便立祧廟。
自周、漢每帝各立廟，晉、宋以來多同殿異室，國朝以七室代七廟，相承已久，不可輕改。
周禮：『天府掌祖廟之守藏。
』寶物世傳者皆在焉。
其神禦法物、寶盝、釦床，請別為庫藏之。
」自是室題廟號，而建神禦庫焉。
嘉祐年，仁宗將祔廟，脩奉太廟使蔡襄上八室圖，為十八間。
初，禮院請增廟室，孫抃等以為：「七世之廟
