宋史卷一百零三 志第五十六 禮六
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爵一，在神位正前。
壺尊二，在神位右。
光祿實以法酒。
政和新儀改定：壇高三尺，東西袤丈三尺，南北袤丈二尺，四出陛，一壝，二十五步。
初乾興祀靈星，值屠牲有禁，乃屠於城外。
至是，敕有司：「凡祭祀牲牢，無避禁日，著為令。
」南渡後，靈星、壽星、風師、雨師、雷師及七祀、司寒、馬祖，並仍舊制。
風伯、雨師，諸州亦緻祭。
大中祥符初，詔惟邊地要劇者，令通判緻祭，餘皆長吏親享。
未幾，澤州請立風伯、雨師廟，乃令禮官考儀式頒之。
有司言：「唐制，諸郡置風伯壇社壇之東，雨師壇于西，各稍北數十步，卑下於社壇。
祠用羊一，籩、豆各八，簠、簋各二。
」元豐詳定局言：「周禮：『小宗伯之職，兆五帝於四郊，四類亦如之。
』鄭氏曰：『兆為壇之營域。
四類，日、月、星、辰，運行無常，以氣類為之位，兆日於東郊，兆月與風師於西郊，兆司中、司命於南郊，兆雨師於北郊。
』各以氣類祭之，謂之四類。
漢儀，縣邑常以丙戌日祠風伯於戌地，以己醜日祀雨師於醜地，亦從其類故也。
熙寧祀儀：兆日東郊，兆月西郊，是以氣類為之位。
至於兆風師於國城東北，兆雨師於國城西北，司中、司命於國城西北亥地，則是各從其星位，而不以氣類也。
請稽舊禮，兆風師於西郊，祠以立春後醜日；兆雨師於北郊，祠以立夏後申日；兆司中、司命、司祿於南郊，祠以立冬後亥日。
其壇兆則從其氣類，其祭辰則從其星位，仍依熙寧儀，以雷師從雨師之位，以司民從司中、司命、司祿之位。
」 舊制，風師壇高四尺，東西四步三尺，南北減一尺。
皇祐定高三尺，周三十三步；雨師壇、雷師壇高三尺，方一丈九尺。
皇祐定周六步。
政和之制，風壇廣二十三步，雨、雷壇廣十五步，皆高三尺，四陛，並一壝，二十五步。
其雨師、雷師二壇同壝。
司中、司命、司民、司祿為四壇，各廣二十五步同壝。
又言：「周禮：『大宗伯以槱燎祀司中、司命、風師、雨師。
』所謂周人尚臭，升煙以報陽也。
今天神之祀皆燔牲首，風師、雨師請用柏柴升煙，以為歆神之始。
」又言：「周禮樂師之職曰：『凡國之小事用樂者，令奏鐘鼓。
』說者曰：『小祀也。
』小師職注：『小祭祀謂司中、司命、風師。
』是也。
既已有鐘鼓，則是有樂明矣。
請有司祀司中、司命、風師、雨師用樂，仍製樂章以為降神之節。
」又言：「周禮小司徒之職：『凡小祭祀奉牛牲羞其肆。
』又肆師雲：『小祭祀用牲。
』所謂小祭祀，即司中、司命、司民、司祿、宮中七祀之類是也。
後世以有司攝事，難於純用太牢，猶宜下同大夫禮，用羊、豕可也。
今祀儀，馬祖、先牧、司中、司命、司民、司祿、司寒，歲用羊、豕一。
祠令：小祠，牲入滌一月，所以備潔養之法。
今每位肉以豕，又取諸市，與令文相戾。
請諸小祠祭以少牢，仍用體解。
」又言：「社稷五祀，先薦爓，次薦熟；至於羣小祀，薦熟而已。
請四方百物、宮中七祀、司中、司命、風師、雨師止薦熟。
」並從之。
司寒之祭，常以四月，命官率太祝，用牲、幣及黑牡、秬黍祭玄冥之神，乃開冰以薦太廟。
建隆二年，置藏冰署而修其祀焉。
祕書監李至言：「案詩豳七月曰：『四之日獻羔祭韭。
』蓋謂周以十一月為正，其四月即今之二月也。
春秋傳曰：『日在北陸而藏冰。
』謂夏十二月，日在危也。
『獻羔而啟之』，謂二月春分，獻羔祭韭，始開冰室也。
『火出而畢賦』，火星昏見，謂四月中也。
又案月令：『天子獻羔開冰，先薦寢廟。
』詳其開冰之祭，當在春分，乃有司之失也。
」帝覽奏曰：「今四月，韭可苫屋矣，何謂薦新？」遂正其禮。
天聖新令：「春分開冰，祭司寒於冰井務，蔔日薦冰於太廟；季冬藏冰，設祭亦如之。
」 元豐，詳定所言：「熙寧祀儀，孟冬選吉日祀司寒。
按古享司寒，惟以藏冰啟冰之日，孟冬非有事於冰，則不應祭享。
今請惟季冬藏冰則享司寒，牲用黑牡羊，穀用黑秬黍；仲春開冰，則但用羔。
孔穎達注月令曰：『藏冰則用牡黍，啟唯告而已。
』祭禮大、告禮小故也。
且開冰將以禦至尊，當有桃弧、棘矢以禳除兇邪。
設於神坐，則非禮也。
當從孔氏說，出冰之時，置弓矢於淩室之戶。
」 大觀，禮局言：「春秋左氏傳，以少昊有四叔，其二為玄冥。
杜預、鄭玄皆以玄冥為水官，故歷代祀為司寒，則玄冥非天神矣。
今儀注，禮畢有司取祝幣瘞坎，贊者贊幣燔燎，是以祀天神之禮享人鬼也。
請罷燔燎而埋祝幣。
」詔從其請。
大蠟之禮，自魏以來始定議。
王者各隨其行，社以其盛，臘以其終。
建隆初，以有司言：「周木德，木生火，宜以火德王，色尚赤。
」遂以戌日為臘。
三年，戊戌臘，有司畫日，以七日辛卯。
和峴奏議曰：「按蠟始於伊耆，後歷三代及漢，其名雖改而其實一也。
漢火行，用戌臘，臘者接也，新故相接，畋獵禽獸以享百神，報終成之功也。
王者因之，上享宗廟，旁及五祀，展其孝心，盡物示恭也。
魏、晉以降，悉沿其制。
唐乘土德，貞觀之際，以前寅日蠟百神，卯日祭社宮，辰日享宗廟。
開元定禮，三祭皆於臘辰，以應土德。
今以戌日為臘，而以前
壺尊二，在神位右。
光祿實以法酒。
政和新儀改定：壇高三尺，東西袤丈三尺，南北袤丈二尺，四出陛，一壝，二十五步。
初乾興祀靈星，值屠牲有禁，乃屠於城外。
至是，敕有司：「凡祭祀牲牢，無避禁日，著為令。
」南渡後，靈星、壽星、風師、雨師、雷師及七祀、司寒、馬祖，並仍舊制。
風伯、雨師，諸州亦緻祭。
大中祥符初，詔惟邊地要劇者，令通判緻祭，餘皆長吏親享。
未幾，澤州請立風伯、雨師廟，乃令禮官考儀式頒之。
有司言：「唐制，諸郡置風伯壇社壇之東，雨師壇于西，各稍北數十步，卑下於社壇。
祠用羊一，籩、豆各八，簠、簋各二。
」元豐詳定局言：「周禮：『小宗伯之職，兆五帝於四郊，四類亦如之。
』鄭氏曰：『兆為壇之營域。
四類，日、月、星、辰，運行無常，以氣類為之位，兆日於東郊，兆月與風師於西郊，兆司中、司命於南郊，兆雨師於北郊。
』各以氣類祭之，謂之四類。
漢儀，縣邑常以丙戌日祠風伯於戌地，以己醜日祀雨師於醜地，亦從其類故也。
熙寧祀儀：兆日東郊，兆月西郊，是以氣類為之位。
至於兆風師於國城東北，兆雨師於國城西北，司中、司命於國城西北亥地，則是各從其星位，而不以氣類也。
請稽舊禮，兆風師於西郊，祠以立春後醜日；兆雨師於北郊，祠以立夏後申日；兆司中、司命、司祿於南郊，祠以立冬後亥日。
其壇兆則從其氣類，其祭辰則從其星位，仍依熙寧儀，以雷師從雨師之位，以司民從司中、司命、司祿之位。
」 舊制，風師壇高四尺，東西四步三尺，南北減一尺。
皇祐定高三尺，周三十三步；雨師壇、雷師壇高三尺，方一丈九尺。
皇祐定周六步。
政和之制，風壇廣二十三步，雨、雷壇廣十五步，皆高三尺，四陛，並一壝，二十五步。
其雨師、雷師二壇同壝。
司中、司命、司民、司祿為四壇，各廣二十五步同壝。
又言：「周禮：『大宗伯以槱燎祀司中、司命、風師、雨師。
』所謂周人尚臭，升煙以報陽也。
今天神之祀皆燔牲首，風師、雨師請用柏柴升煙，以為歆神之始。
」又言：「周禮樂師之職曰：『凡國之小事用樂者，令奏鐘鼓。
』說者曰：『小祀也。
』小師職注：『小祭祀謂司中、司命、風師。
』是也。
既已有鐘鼓，則是有樂明矣。
請有司祀司中、司命、風師、雨師用樂，仍製樂章以為降神之節。
」又言：「周禮小司徒之職：『凡小祭祀奉牛牲羞其肆。
』又肆師雲：『小祭祀用牲。
』所謂小祭祀，即司中、司命、司民、司祿、宮中七祀之類是也。
後世以有司攝事，難於純用太牢，猶宜下同大夫禮，用羊、豕可也。
今祀儀，馬祖、先牧、司中、司命、司民、司祿、司寒，歲用羊、豕一。
祠令：小祠，牲入滌一月，所以備潔養之法。
今每位肉以豕，又取諸市，與令文相戾。
請諸小祠祭以少牢，仍用體解。
」又言：「社稷五祀，先薦爓，次薦熟；至於羣小祀，薦熟而已。
請四方百物、宮中七祀、司中、司命、風師、雨師止薦熟。
」並從之。
司寒之祭，常以四月，命官率太祝，用牲、幣及黑牡、秬黍祭玄冥之神，乃開冰以薦太廟。
建隆二年，置藏冰署而修其祀焉。
祕書監李至言：「案詩豳七月曰：『四之日獻羔祭韭。
』蓋謂周以十一月為正，其四月即今之二月也。
春秋傳曰：『日在北陸而藏冰。
』謂夏十二月，日在危也。
『獻羔而啟之』，謂二月春分，獻羔祭韭，始開冰室也。
『火出而畢賦』，火星昏見，謂四月中也。
又案月令：『天子獻羔開冰，先薦寢廟。
』詳其開冰之祭，當在春分，乃有司之失也。
」帝覽奏曰：「今四月，韭可苫屋矣，何謂薦新？」遂正其禮。
天聖新令：「春分開冰，祭司寒於冰井務，蔔日薦冰於太廟；季冬藏冰，設祭亦如之。
」 元豐，詳定所言：「熙寧祀儀，孟冬選吉日祀司寒。
按古享司寒，惟以藏冰啟冰之日，孟冬非有事於冰，則不應祭享。
今請惟季冬藏冰則享司寒，牲用黑牡羊，穀用黑秬黍；仲春開冰，則但用羔。
孔穎達注月令曰：『藏冰則用牡黍，啟唯告而已。
』祭禮大、告禮小故也。
且開冰將以禦至尊，當有桃弧、棘矢以禳除兇邪。
設於神坐，則非禮也。
當從孔氏說，出冰之時，置弓矢於淩室之戶。
」 大觀，禮局言：「春秋左氏傳，以少昊有四叔，其二為玄冥。
杜預、鄭玄皆以玄冥為水官，故歷代祀為司寒，則玄冥非天神矣。
今儀注，禮畢有司取祝幣瘞坎，贊者贊幣燔燎，是以祀天神之禮享人鬼也。
請罷燔燎而埋祝幣。
」詔從其請。
大蠟之禮，自魏以來始定議。
王者各隨其行，社以其盛，臘以其終。
建隆初，以有司言：「周木德，木生火，宜以火德王，色尚赤。
」遂以戌日為臘。
三年，戊戌臘，有司畫日，以七日辛卯。
和峴奏議曰：「按蠟始於伊耆，後歷三代及漢，其名雖改而其實一也。
漢火行，用戌臘，臘者接也，新故相接，畋獵禽獸以享百神，報終成之功也。
王者因之，上享宗廟，旁及五祀，展其孝心，盡物示恭也。
魏、晉以降，悉沿其制。
唐乘土德，貞觀之際，以前寅日蠟百神，卯日祭社宮，辰日享宗廟。
開元定禮，三祭皆於臘辰，以應土德。
今以戌日為臘，而以前
