宋史卷一百 志第五十三 禮三
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用上辛，其後用立春後辛日，蓋當時未有朝拜宮觀禮。
王儉啟雲：『近代明例，不以先郊後春為嫌。
』又宋孝武朝有司奏『魏代郊天值雨，更用後辛』，或正月上辛，事有相妨，並許互用，在於禮典，固亦無嫌。
」 初，祈穀、大雩，皆親祀上帝。
由熙寧迄靖康，惟有司攝事而已。
元豐中，禮官言：「慶曆大雩宗祀之儀，皆用犢、羊、豕各一，唯祈穀均祀昊天上帝止用犢一。
請依雩祀、大享明堂牲牢儀，用犢、羊、豕各一。
」 四年十月，詳定郊廟奉祀禮文所言：「近詔宗祀明堂以配上帝，其餘從祀羣神悉罷。
今祈穀、大雩猶循舊制，皆羣神從祀，恐與詔旨相戾。
請孟春祈穀、孟夏大雩，惟祀上帝，以太宗皇帝配，餘從祀羣神悉罷。
又請改築雩壇於國南門，以嚴祀事。
」並從之。
五年七月，禮部言：「雩壇當立於圜丘之左巳地，其高一丈，廣輪四丈，周十二丈，四出陛，為三壝各二十五步，周垣四門，一如郊壇之制。
」從之。
大觀四年二月，禮局議以立春後上辛祈穀，詔以「今歲孟春上辛在醜，次辛在亥，遇醜不祈而祈於亥，非禮也。
」乃不果行。
政和祈穀儀：前期降禦劄，以來年正月上辛祈穀，祀上帝。
前祀十日，太宰讀誓於朝堂，刑部尚書涖之；少宰讀誓於太廟齋房，刑部侍郎涖之。
皇帝散齋七日，緻齋三日。
前祀一日，服通天冠、絳紗袍，乘玉輅，詣青城。
祀日，自齋殿服通天冠、絳紗袍，乘輿至大次，服袞冕，執圭，入正門，宮架儀安之樂作。
禮儀使奏請行事，宮架作景安之樂，帝臨降康之舞六成，止。
太常升煙，禮儀使奏請再拜。
盥洗，升壇上，登歌嘉安之樂作。
皇帝搢大圭，執鎮圭，詣上帝神位前，北向，奠鎮圭於繅藉，執大圭，俛伏，興。
又奏請搢大圭，跪，受玉幣。
奠訖，詣太宗神位前，東向，奠幣如上儀，登歌作仁安之樂。
皇帝降階，有司進熟，禮儀使奏請執大圭，升壇，登歌歆安之樂作。
皇帝詣上帝神位前酌獻，執爵祭酒，讀冊文訖，奏請皇帝再拜。
詣太宗神位前酌獻，並如上儀，登歌作紹安之樂。
皇帝降階，入小次，文舞退，武舞進，宮架容安之樂作。
亞獻酌獻，宮架作隆安之樂，神保錫羨之舞。
終獻如之。
禮儀使奏請皇帝詣飲福位，宮架禧安之樂作。
皇帝受爵。
又請再拜。
有司徹俎，登歌成安之樂作。
送神，宮架景安之樂作。
皇帝詣望燎位。
禮畢，還大次。
雩祀上帝儀亦如之。
惟太宗神位奠幣作獻安之樂，酌獻作感安之樂。
南渡後，以四祀二在南郊圜壇，二在城西惠照院齋宮。
紹興十四年始具樂舞，用政和儀，增籩豆之數。
乾道五年，太常少卿林栗乞四祭並即圜壇，禮部侍郎鄭聞謂：「明堂當從屋祭，不當在壇。
有司攝事，當於望祭殿行禮。
」從之。
淳熙十六年，光宗受禪，始奉高宗配焉。
五方帝。
宋因前代之制，冬至祀昊天上帝于圜丘，以五方帝、日、月、五星以下諸神從祀。
又以四郊迎氣及土王日專祀五方帝，以五人帝配，五官、三辰、七宿從祀。
各建壇于國門之外：青帝之壇，其崇七尺，方六步四尺；赤帝之壇，其崇六尺，東西六步三尺，南北六步二尺；黃帝之壇，其崇四尺，方七步；白帝之壇，其崇七尺，方七步；黑帝之壇，其崇五尺，方三步七尺。
天聖中，詔太常葺四郊宮，少府監遣吏齎祭服就給祠官，光祿進胙，監祭封題。
慶曆用羊、豕各一，正位太尊、著尊各二，不用犧尊，增山罍為二，壇上簠、簋、俎各增為二。
皇祐定壇如唐郊祀錄，各廣四丈，其崇用五行八七五九六為尺數。
嘉祐加羊、豕各二。
元祐六年，知開封府範百祿言：「每歲迎氣於四郊，祀五帝，配以五神，國之大祠也。
古者天子皆親帥三公、九卿、諸侯、大夫以虔恭重事，而導四時之和氣焉。
今吏部所差三獻皆常參官，其餘執事贊相之人皆班品卑下，不得視中祠行事者之例。
請下禮部與太常議，宜以公卿攝事。
」從之。
景德中，南郊鹵簿使王欽若言：「五方帝位闆如靈威仰、赤熛怒、含樞紐、白招拒、葉光紀，恐是五帝之名，理當恭避。
」禮官言：「開寶通禮義纂，五者皆是帝號。
漢書注自有名，即蒼帝靈符，赤帝文祖，白帝顯紀，黑帝玄矩，黃
王儉啟雲：『近代明例，不以先郊後春為嫌。
』又宋孝武朝有司奏『魏代郊天值雨，更用後辛』，或正月上辛，事有相妨，並許互用，在於禮典，固亦無嫌。
」 初，祈穀、大雩，皆親祀上帝。
由熙寧迄靖康，惟有司攝事而已。
元豐中，禮官言：「慶曆大雩宗祀之儀，皆用犢、羊、豕各一，唯祈穀均祀昊天上帝止用犢一。
請依雩祀、大享明堂牲牢儀，用犢、羊、豕各一。
」 四年十月，詳定郊廟奉祀禮文所言：「近詔宗祀明堂以配上帝，其餘從祀羣神悉罷。
今祈穀、大雩猶循舊制，皆羣神從祀，恐與詔旨相戾。
請孟春祈穀、孟夏大雩，惟祀上帝，以太宗皇帝配，餘從祀羣神悉罷。
又請改築雩壇於國南門，以嚴祀事。
」並從之。
五年七月，禮部言：「雩壇當立於圜丘之左巳地，其高一丈，廣輪四丈，周十二丈，四出陛，為三壝各二十五步，周垣四門，一如郊壇之制。
」從之。
大觀四年二月，禮局議以立春後上辛祈穀，詔以「今歲孟春上辛在醜，次辛在亥，遇醜不祈而祈於亥，非禮也。
」乃不果行。
政和祈穀儀：前期降禦劄，以來年正月上辛祈穀，祀上帝。
前祀十日，太宰讀誓於朝堂，刑部尚書涖之；少宰讀誓於太廟齋房，刑部侍郎涖之。
皇帝散齋七日，緻齋三日。
前祀一日，服通天冠、絳紗袍，乘玉輅，詣青城。
祀日，自齋殿服通天冠、絳紗袍，乘輿至大次，服袞冕，執圭，入正門，宮架儀安之樂作。
禮儀使奏請行事，宮架作景安之樂，帝臨降康之舞六成，止。
太常升煙，禮儀使奏請再拜。
盥洗，升壇上，登歌嘉安之樂作。
皇帝搢大圭，執鎮圭，詣上帝神位前，北向，奠鎮圭於繅藉，執大圭，俛伏，興。
又奏請搢大圭，跪，受玉幣。
奠訖，詣太宗神位前，東向，奠幣如上儀，登歌作仁安之樂。
皇帝降階，有司進熟，禮儀使奏請執大圭，升壇，登歌歆安之樂作。
皇帝詣上帝神位前酌獻，執爵祭酒，讀冊文訖，奏請皇帝再拜。
詣太宗神位前酌獻，並如上儀，登歌作紹安之樂。
皇帝降階，入小次，文舞退，武舞進，宮架容安之樂作。
亞獻酌獻，宮架作隆安之樂，神保錫羨之舞。
終獻如之。
禮儀使奏請皇帝詣飲福位，宮架禧安之樂作。
皇帝受爵。
又請再拜。
有司徹俎，登歌成安之樂作。
送神，宮架景安之樂作。
皇帝詣望燎位。
禮畢，還大次。
雩祀上帝儀亦如之。
惟太宗神位奠幣作獻安之樂，酌獻作感安之樂。
南渡後，以四祀二在南郊圜壇，二在城西惠照院齋宮。
紹興十四年始具樂舞，用政和儀，增籩豆之數。
乾道五年，太常少卿林栗乞四祭並即圜壇，禮部侍郎鄭聞謂：「明堂當從屋祭，不當在壇。
有司攝事，當於望祭殿行禮。
」從之。
淳熙十六年，光宗受禪，始奉高宗配焉。
五方帝。
宋因前代之制，冬至祀昊天上帝于圜丘，以五方帝、日、月、五星以下諸神從祀。
又以四郊迎氣及土王日專祀五方帝，以五人帝配，五官、三辰、七宿從祀。
各建壇于國門之外：青帝之壇，其崇七尺，方六步四尺；赤帝之壇，其崇六尺，東西六步三尺，南北六步二尺；黃帝之壇，其崇四尺，方七步；白帝之壇，其崇七尺，方七步；黑帝之壇，其崇五尺，方三步七尺。
天聖中，詔太常葺四郊宮，少府監遣吏齎祭服就給祠官，光祿進胙，監祭封題。
慶曆用羊、豕各一，正位太尊、著尊各二，不用犧尊，增山罍為二，壇上簠、簋、俎各增為二。
皇祐定壇如唐郊祀錄，各廣四丈，其崇用五行八七五九六為尺數。
嘉祐加羊、豕各二。
元祐六年，知開封府範百祿言：「每歲迎氣於四郊，祀五帝，配以五神，國之大祠也。
古者天子皆親帥三公、九卿、諸侯、大夫以虔恭重事，而導四時之和氣焉。
今吏部所差三獻皆常參官，其餘執事贊相之人皆班品卑下，不得視中祠行事者之例。
請下禮部與太常議，宜以公卿攝事。
」從之。
景德中，南郊鹵簿使王欽若言：「五方帝位闆如靈威仰、赤熛怒、含樞紐、白招拒、葉光紀，恐是五帝之名，理當恭避。
」禮官言：「開寶通禮義纂，五者皆是帝號。
漢書注自有名，即蒼帝靈符，赤帝文祖，白帝顯紀，黑帝玄矩，黃
