宋史卷四十八 志第一 天文一
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儀象 極度 黃赤道 中星 土圭
夫不言而信，天之道也。
天於人君有告戒之道焉，示之以象而已。
故自上古以來，天文有世掌之官，唐虞羲、和，夏昆吾，商巫鹹，周史佚、甘德、石申之流。
居是官者，專察天象之常變，而述天心告戒之意，進言於其君，以緻交脩之儆焉。
易曰「天垂象，見吉兇，聖人則之」，又曰「觀乎天文，以察時變」是也。
然考堯典，中星不過正人時以興民事。
夏仲康之世，胤征之篇：「乃季秋月朔，辰弗集于房。
」然後日食之變昉見於書。
觀其數羲、和以「俶擾天紀」、「昏迷天象」之罪而討之，則知先王克謹天戒，所以責成於司天之官者，豈輕任哉！ 箕子洪範論休咎之徵曰：「王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日。
」「庶民惟星，星有好風，星有好雨。
」禮記言體信達順之效，則以天降膏露先之。
至於周詩，屢言天變，所謂「旻天疾威，敷于下土」，又所謂「雨無其極，傷我稼穡」，「正月繁霜，我心憂傷」，以及「彼月而微，此日而微」，「爗爗震電，不寧不令」。
孔子刪詩而存之，以示戒也。
他日約魯史而作春秋，則日食、星變屢書而不為煩。
聖人以天道戒謹後世之旨，昭然可覩矣。
於是司馬遷史記而下，歷代皆志天文。
第以羲、和既遠，官乏世掌，賴世以有專門之學焉。
然其說三家：曰周髀，曰宣夜，曰渾天。
宣夜先絕，周髀多差，渾天之學遭秦而滅，洛下閎、耿壽昌晚出，始物色得之。
故自魏、晉以至隋、唐，精天文之學者犖犖名世，豈非難得其人歟！ 宋之初興，近臣如楚昭輔，文臣如竇儀，號知天文。
太宗之世，召天下伎術有能明天文者，試隸司天臺；匿不以聞者，罪論死。
既而張思訓、韓顯符輩以推步進。
其後學士大夫如沈括之議，蘇頌之作，亦皆底於幼眇。
靖康之變，測驗之器盡歸金人。
高宗南渡，至紹興十三年，始因秘書丞嚴抑之請，命太史局重創渾儀。
自是厥後，窺測占候蓋不廢焉爾。
寧宗慶元四年九月，太史言月食於晝，草澤上書言食于夜。
及驗視，如草澤言。
乃更造統天曆，命祕書正字馮履參定。
以是推之，民間天文之學蓋有精於太史者，則太宗召試之法亦豈徒哉！ 今東都舊史所書天文禎祥、日月薄蝕、五緯淩犯、彗孛飛流、暈珥虹霓、精祲雲氣等事，其言時日災祥之應，分野休咎之別，視南渡後史有詳略焉。
蓋東都之日，海內為一人，君遇變脩德，無或他諉。
南渡土宇分裂，太史所上必謹星野之書；且君臣恐懼脩省之餘，故於天文休咎之應有不容不縷述而申言之者，是亦時勢使然，未可以言星翁、日官之術有精觕敬怠之不同也。
今合累朝史臣所錄為一志，而取歐陽脩新唐書、五代史記為法，凡徵驗之說有涉於傅會，鹹削而不書，歸於傳信而已矣。
儀象 曆象以授四時，璣衡以齊七政，二者本相因而成。
故璣衡之設，史謂起於帝嚳，或謂作於宓犧。
又雲璿璣玉衡乃羲、和舊器，非舜創為也。
漢馬融有雲：「上天之體不可得知，測天之事見於經者，惟有璣衡一事。
璣衡者，即今之渾儀也。
」吳王蕃之論亦雲：「渾儀之制，置天梁、地平以定天體，為四遊儀以綴赤道者，此謂璣也；置望筩橫簫於遊儀中，以窺七曜之行，而知其躔離之次者，此謂衡也。
」若六合儀、三辰儀與四遊儀並列為三重者，唐李淳風所作。
而黃道儀者，一行所增也。
如張衡祖洛下閎、耿壽昌之法，別為渾象，寘諸密室，以漏水轉之，以合璿璣所加星度，則渾象本別為一器。
唐李淳風、梁令瓚祖之，始與渾儀並用。
太平興國四年正月，巴中人張思訓創作以獻。
太宗召工造於禁中，踰年而成，詔置於文明殿東鼓樓下。
其制：起樓高丈餘，機隱於內，規天矩地。
下設地輪、地足；又為橫輪、側輪、斜輪、定身關、中關、小關、天柱；七直神，左搖鈴，右扣鍾，中擊鼓，以定刻數，每一晝夜，周而復始；又以木為十二神，各直一時，至其時則自執辰牌，循環而出，隨刻數以定晝夜短長；上有天頂、天牙、天關、天指、天抱、天束、天條，布三百六十五度，為日、月、五星、紫微宮、列宿、鬥建、黃赤道，以日行度定寒暑進退。
開元遺法，運轉以水，至冬中凝凍遲澀，遂為疏略，寒暑無準。
今以水銀代之，則無差失。
冬至之日，日在黃道表，去北極最遠，為小寒，晝短夜長。
夏至之日，日在赤道裏，去北極最近，為小暑，晝長夜短。
春秋二分，日在兩交，春和秋涼，晝夜平分。
寒暑進退，皆由於此。
并著日月象，皆取仰視。
按舊法，日月晝夜行度皆人所運行。
新制成於自然，尤為精妙。
以思訓為司天渾儀丞。
銅候儀，司天冬官正韓顯符所造，其要本淳風及僧一行之遺法。
顯符自著經十卷上之書府。
銅儀之制有九： 一曰雙規，皆徑六尺一寸三分，圍一丈八尺三寸九分，廣四寸五分，上刻周天三百六十五度，南北並立，置水臬以為準，得出地三十五度，乃北極出地之度也。
以釭貫之，四面皆七十二度，屬紫微宮，星凡三十七坐，一百七十有五星，四時常見，謂之上規。
中一百一十度，四面二百二十度，屬黃赤道內外官，星二百四十六坐，一千二百八十九星，近日而隱，遠而見，謂之中規。
置臬之下，繞南極七十二度，除老人星外，四時常隱，謂之下規。
二曰遊規，徑五尺二寸，圍一丈五尺六寸，廣一寸二分，厚四分，上亦刻周天，以釭貫於雙規巔軸之上，令得左右運轉。
凡置管測驗之法，衆星遠近，
天於人君有告戒之道焉，示之以象而已。
故自上古以來，天文有世掌之官，唐虞羲、和，夏昆吾，商巫鹹，周史佚、甘德、石申之流。
居是官者，專察天象之常變，而述天心告戒之意，進言於其君，以緻交脩之儆焉。
易曰「天垂象，見吉兇，聖人則之」，又曰「觀乎天文，以察時變」是也。
然考堯典，中星不過正人時以興民事。
夏仲康之世，胤征之篇：「乃季秋月朔，辰弗集于房。
」然後日食之變昉見於書。
觀其數羲、和以「俶擾天紀」、「昏迷天象」之罪而討之，則知先王克謹天戒，所以責成於司天之官者，豈輕任哉！ 箕子洪範論休咎之徵曰：「王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日。
」「庶民惟星，星有好風，星有好雨。
」禮記言體信達順之效，則以天降膏露先之。
至於周詩，屢言天變，所謂「旻天疾威，敷于下土」，又所謂「雨無其極，傷我稼穡」，「正月繁霜，我心憂傷」，以及「彼月而微，此日而微」，「爗爗震電，不寧不令」。
孔子刪詩而存之，以示戒也。
他日約魯史而作春秋，則日食、星變屢書而不為煩。
聖人以天道戒謹後世之旨，昭然可覩矣。
於是司馬遷史記而下，歷代皆志天文。
第以羲、和既遠，官乏世掌，賴世以有專門之學焉。
然其說三家：曰周髀，曰宣夜，曰渾天。
宣夜先絕，周髀多差，渾天之學遭秦而滅，洛下閎、耿壽昌晚出，始物色得之。
故自魏、晉以至隋、唐，精天文之學者犖犖名世，豈非難得其人歟！ 宋之初興，近臣如楚昭輔，文臣如竇儀，號知天文。
太宗之世，召天下伎術有能明天文者，試隸司天臺；匿不以聞者，罪論死。
既而張思訓、韓顯符輩以推步進。
其後學士大夫如沈括之議，蘇頌之作，亦皆底於幼眇。
靖康之變，測驗之器盡歸金人。
高宗南渡，至紹興十三年，始因秘書丞嚴抑之請，命太史局重創渾儀。
自是厥後，窺測占候蓋不廢焉爾。
寧宗慶元四年九月，太史言月食於晝，草澤上書言食于夜。
及驗視，如草澤言。
乃更造統天曆，命祕書正字馮履參定。
以是推之，民間天文之學蓋有精於太史者，則太宗召試之法亦豈徒哉！ 今東都舊史所書天文禎祥、日月薄蝕、五緯淩犯、彗孛飛流、暈珥虹霓、精祲雲氣等事，其言時日災祥之應，分野休咎之別，視南渡後史有詳略焉。
蓋東都之日，海內為一人，君遇變脩德，無或他諉。
南渡土宇分裂，太史所上必謹星野之書；且君臣恐懼脩省之餘，故於天文休咎之應有不容不縷述而申言之者，是亦時勢使然，未可以言星翁、日官之術有精觕敬怠之不同也。
今合累朝史臣所錄為一志，而取歐陽脩新唐書、五代史記為法，凡徵驗之說有涉於傅會，鹹削而不書，歸於傳信而已矣。
儀象 曆象以授四時，璣衡以齊七政，二者本相因而成。
故璣衡之設，史謂起於帝嚳，或謂作於宓犧。
又雲璿璣玉衡乃羲、和舊器，非舜創為也。
漢馬融有雲：「上天之體不可得知，測天之事見於經者，惟有璣衡一事。
璣衡者，即今之渾儀也。
」吳王蕃之論亦雲：「渾儀之制，置天梁、地平以定天體，為四遊儀以綴赤道者，此謂璣也；置望筩橫簫於遊儀中，以窺七曜之行，而知其躔離之次者，此謂衡也。
」若六合儀、三辰儀與四遊儀並列為三重者，唐李淳風所作。
而黃道儀者，一行所增也。
如張衡祖洛下閎、耿壽昌之法，別為渾象，寘諸密室，以漏水轉之，以合璿璣所加星度，則渾象本別為一器。
唐李淳風、梁令瓚祖之，始與渾儀並用。
太平興國四年正月，巴中人張思訓創作以獻。
太宗召工造於禁中，踰年而成，詔置於文明殿東鼓樓下。
其制：起樓高丈餘，機隱於內，規天矩地。
下設地輪、地足；又為橫輪、側輪、斜輪、定身關、中關、小關、天柱；七直神，左搖鈴，右扣鍾，中擊鼓，以定刻數，每一晝夜，周而復始；又以木為十二神，各直一時，至其時則自執辰牌，循環而出，隨刻數以定晝夜短長；上有天頂、天牙、天關、天指、天抱、天束、天條，布三百六十五度，為日、月、五星、紫微宮、列宿、鬥建、黃赤道，以日行度定寒暑進退。
開元遺法，運轉以水，至冬中凝凍遲澀，遂為疏略，寒暑無準。
今以水銀代之，則無差失。
冬至之日，日在黃道表，去北極最遠，為小寒，晝短夜長。
夏至之日，日在赤道裏，去北極最近，為小暑，晝長夜短。
春秋二分，日在兩交，春和秋涼，晝夜平分。
寒暑進退，皆由於此。
并著日月象，皆取仰視。
按舊法，日月晝夜行度皆人所運行。
新制成於自然，尤為精妙。
以思訓為司天渾儀丞。
銅候儀，司天冬官正韓顯符所造，其要本淳風及僧一行之遺法。
顯符自著經十卷上之書府。
銅儀之制有九： 一曰雙規，皆徑六尺一寸三分，圍一丈八尺三寸九分，廣四寸五分，上刻周天三百六十五度，南北並立，置水臬以為準，得出地三十五度，乃北極出地之度也。
以釭貫之，四面皆七十二度，屬紫微宮，星凡三十七坐，一百七十有五星，四時常見，謂之上規。
中一百一十度，四面二百二十度，屬黃赤道內外官，星二百四十六坐，一千二百八十九星，近日而隱，遠而見，謂之中規。
置臬之下，繞南極七十二度，除老人星外，四時常隱，謂之下規。
二曰遊規，徑五尺二寸，圍一丈五尺六寸，廣一寸二分，厚四分，上亦刻周天，以釭貫於雙規巔軸之上，令得左右運轉。
凡置管測驗之法，衆星遠近，
