第231節_第240節
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木薩爾北）為駐夏陪都。
高昌回鹘人從&mdash事遊牧業、農業和商業，使用粟特字母回鹘文。
境内流行佛教、摩尼教、景教、道教、佛經、曆書多譯自漢文。
由于出于東西交通道路上，高昌回鹘人與各種文化的接觸和融合，使他們具有通諸國語和善于經商的特點。
遼朝建立後，高昌回鹘歸附遼朝，經常向遼朝進貢。
遼亡後，高昌回鹘成為西遼的藩屬。
西遼派少監常駐高昌，監督國政和征收貢賦。
十三世紀初，亦都護聽說成吉思汗興起，及其擊滅乃蠻、兩次攻掠西夏的勝利消息，1209年便決定擺脫西遼少監的暴虐監治，投靠成吉思汗，他殺死西遼少監，遣使臣觐見成吉思汗表示歸順。
1211年春，又親自去觐見成吉思汗，請求娶成吉思汗之女。
成吉思汗因其主動歸附，便把女兒嫁給他，&ldquo使與諸皇子約為兄弟，一寵一異冠于諸國&rdquo（趙孟兆頁《全公神道碑》，《松雪齋文集》卷七）。
從此，亦都護王族與成吉思汗皇族世代聯姻。
蒙元時，畏兀兒具有與其他被征服國有所不同的地位，一方面，畏兀兒亦都護是蒙古大汗的藩臣，必須履行納質、進貢、出兵從征等藩臣義務，但另一方面，亦都護對自己的領地和屬民有一定的自主權。
十三世紀的畏兀兒族，文化高于蒙古，但畏兀兒人說突厥語，有許多人仍從事遊牧，與蒙古人語言、習俗上較接近，而漢人在文化、語言、習俗等許多方面與蒙古人差距較大。
因此十三世紀前葉時，蒙古人還不能大量吸收漢文化，而主要吸收畏兀兒文化。
蒙古人利用畏兀兒字母創制蒙古文，有許多畏兀兒人擔任成吉思汗等蒙古大汗的必阇赤（書記、秘書），協助大汗處理國事。
十三世紀中葉編寫成的最早的蒙古曆史&mdash文學經典著作《蒙古秘史》是由畏兀兒必阇赤筆錄蒙古人的口傳故事編寫成的，可說是蒙、畏兩族合作的文化結晶。
蒙元時代的畏兀兒人對蒙古社會的進步、蒙古經濟文化的發展，對蒙古人的政治統治，都起到重要的作用。
此外，畏兀兒位居東西方交往的通道，對蒙元時代東西方經濟、文化、科技的交流也起到重要作用。
[2]亦都護&mdash高昌畏兀兒國王的世襲尊号，意為&ldquo天賜予福祉者&rdquo。
[3]（亦都護派往成吉思汗處的使臣）阿惕乞剌黑、答兒伯兩人&mdash《親征錄》記成吉思汗派往亦都護的使者為按力不也奴、答兒拜兩人，《史集》作阿勒普兀奴克、答兒拜兩人；《親征錄》記亦都護派往成吉思汗的使者為别吉思、阿鄰帖木兒兩人，《史集》作别兒古失亦失亦忽赤、阿勒斤帖木兒秃秃黑兩人；均與《秘史》不同。
[4]&ldquo如運開見日&hellip&hellip臣高興已極&rdquo&mdash《親征錄》記1209年亦都護遣使臣二人入奏成吉思汗曰：&ldquo臣竊聞皇帝威名，故棄契丹舊好，方将遣使來通誠意，躬自效順，豈料遠辱天使降臨下國，譬（如）雲開見日，冰冸得水，喜不勝矣。
而今而後，當盡率部衆，為仆、為子，竭犬馬之勞也。
&rdquo又參閱《史集》漢譯本第一卷第二分冊，第211-212頁。
[5]&ldquo若蒙成吉思汗恩賜，臣願&hellip&hellip為您效力&rdquo&mdash《親征錄》記亦都護于1211年春親自來觐見成吉思汗時，奏曰：&ldquo陛下若恩顧臣，使遠者悉聞，近者悉見，辍衮衣之餘縷，摘金帶之星裝，誠願在陛下四子之亞，竭其力也！&rdquo又，參閱《史集》漢譯本第一卷第二分冊，第226頁。
高昌回鹘人從&mdash事遊牧業、農業和商業，使用粟特字母回鹘文。
境内流行佛教、摩尼教、景教、道教、佛經、曆書多譯自漢文。
由于出于東西交通道路上，高昌回鹘人與各種文化的接觸和融合，使他們具有通諸國語和善于經商的特點。
遼朝建立後，高昌回鹘歸附遼朝，經常向遼朝進貢。
遼亡後，高昌回鹘成為西遼的藩屬。
西遼派少監常駐高昌，監督國政和征收貢賦。
十三世紀初，亦都護聽說成吉思汗興起，及其擊滅乃蠻、兩次攻掠西夏的勝利消息，1209年便決定擺脫西遼少監的暴虐監治，投靠成吉思汗，他殺死西遼少監，遣使臣觐見成吉思汗表示歸順。
1211年春，又親自去觐見成吉思汗，請求娶成吉思汗之女。
成吉思汗因其主動歸附，便把女兒嫁給他，&ldquo使與諸皇子約為兄弟，一寵一異冠于諸國&rdquo（趙孟兆頁《全公神道碑》，《松雪齋文集》卷七）。
從此，亦都護王族與成吉思汗皇族世代聯姻。
蒙元時，畏兀兒具有與其他被征服國有所不同的地位，一方面，畏兀兒亦都護是蒙古大汗的藩臣，必須履行納質、進貢、出兵從征等藩臣義務，但另一方面，亦都護對自己的領地和屬民有一定的自主權。
十三世紀的畏兀兒族，文化高于蒙古，但畏兀兒人說突厥語，有許多人仍從事遊牧，與蒙古人語言、習俗上較接近，而漢人在文化、語言、習俗等許多方面與蒙古人差距較大。
因此十三世紀前葉時，蒙古人還不能大量吸收漢文化，而主要吸收畏兀兒文化。
蒙古人利用畏兀兒字母創制蒙古文，有許多畏兀兒人擔任成吉思汗等蒙古大汗的必阇赤（書記、秘書），協助大汗處理國事。
十三世紀中葉編寫成的最早的蒙古曆史&mdash文學經典著作《蒙古秘史》是由畏兀兒必阇赤筆錄蒙古人的口傳故事編寫成的，可說是蒙、畏兩族合作的文化結晶。
蒙元時代的畏兀兒人對蒙古社會的進步、蒙古經濟文化的發展，對蒙古人的政治統治，都起到重要的作用。
此外，畏兀兒位居東西方交往的通道，對蒙元時代東西方經濟、文化、科技的交流也起到重要作用。
[2]亦都護&mdash高昌畏兀兒國王的世襲尊号，意為&ldquo天賜予福祉者&rdquo。
[3]（亦都護派往成吉思汗處的使臣）阿惕乞剌黑、答兒伯兩人&mdash《親征錄》記成吉思汗派往亦都護的使者為按力不也奴、答兒拜兩人，《史集》作阿勒普兀奴克、答兒拜兩人；《親征錄》記亦都護派往成吉思汗的使者為别吉思、阿鄰帖木兒兩人，《史集》作别兒古失亦失亦忽赤、阿勒斤帖木兒秃秃黑兩人；均與《秘史》不同。
[4]&ldquo如運開見日&hellip&hellip臣高興已極&rdquo&mdash《親征錄》記1209年亦都護遣使臣二人入奏成吉思汗曰：&ldquo臣竊聞皇帝威名，故棄契丹舊好，方将遣使來通誠意，躬自效順，豈料遠辱天使降臨下國，譬（如）雲開見日，冰冸得水，喜不勝矣。
而今而後，當盡率部衆，為仆、為子，竭犬馬之勞也。
&rdquo又參閱《史集》漢譯本第一卷第二分冊，第211-212頁。
[5]&ldquo若蒙成吉思汗恩賜，臣願&hellip&hellip為您效力&rdquo&mdash《親征錄》記亦都護于1211年春親自來觐見成吉思汗時，奏曰：&ldquo陛下若恩顧臣，使遠者悉聞，近者悉見，辍衮衣之餘縷，摘金帶之星裝，誠願在陛下四子之亞，竭其力也！&rdquo又，參閱《史集》漢譯本第一卷第二分冊，第226頁。
