卷三十六楚元王傳第六
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無後，察昌邑之不終，視孝宣之紹起，天之去就，豈不昭昭然哉！高宗、成王亦有雊雉拔木之變，能思其故，故高宗有百年之福，成王有複風之報。
神明之應，應若景響，世所同聞也。
臣幸得托末屬，誠見陛下寬明之德，冀銷大異，而興高宗、成王之聲，以崇劉氏，故豤々數奸死亡之誅。
今日食尤屢，星孛東井，攝提炎及紫官，有識長老莫不震動，此變之大者也。
其事難一二記，故《易》曰“書不盡言，言不盡意”，是以設卦指爻，而複說義。
《書》曰“亻平來以圖”，天文難以相曉，臣雖圖上，猶須口說，然後可知，願賜清燕之閑，指圖陳狀。
上辄入之，然終不能用也。
向每召見，數言：“公族者國之枝葉，枝葉落則本根無所庇蔭；方今同姓疏遠，母黨專政，祿去公室，權在外家，非所以強漢宗、卑私門、保守社稷、安固後嗣也。
”向自見得信于上，故常顯訟宗室，譏刺王氏及在位大臣，其言多痛切，發于至誠。
上數欲用向為九卿，辄不為王氏居位者及丞相禦史所持，故終不遷。
居列大夫官前後三十餘年，年七十二卒。
卒後十三歲而王氏代漢。
向三子皆好學：長子伋，以《易》教授，官至郡守；中子賜，九卿丞，蚤卒；少子歆，最知名。
歆字子駿，少以通《詩》、《書》能屬文召見成帝，待诏宦者署，為黃門郎。
河平中，受诏與父向領校秘書，講六藝傳記，諸子、詩賦、數術、方技，無所不究。
向死後，歆複為中壘校尉。
哀帝初即位，大司馬王莽舉歆宗室有材行，為侍中太中大夫，遷騎都尉、奉車光祿大夫，貴幸。
複領《五經》，卒父前業。
歆乃集六藝群書，種别為《七略》。
語在《藝文志》。
歆及向始皆治《易》，宣帝時，诏向受《穀梁春秋》，十餘年，大明習。
及歆校秘書，見古文《春秋左氏傳》，歆大好之。
時丞相史尹鹹以能治《左氏》，與歆共校經傳。
歆略從鹹及丞相翟方進受，質問大義。
初《左氏傳》多古字古言，學者傳訓故而已，及歆治《左氏》，引傳文以解經，轉相發明，由是章句義理備焉。
歆亦湛靖有謀，父子俱好古，博見強志，過絕于人。
歆以為左丘明好惡與聖人同，親見夫子，而公羊、穀梁在七十子後，傳聞之與親見之，其詳略不同。
歆數以難向，向不能非間也，然猶自持其《穀梁》義。
及歆親近，欲建立《左氏春秋》及《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》皆列于學官。
哀帝令歆與《五經》博士講論其義，諸博士或不肯置對，歆因移書太常博士，責讓之曰： 昔唐、虞既衰，而三代疊興，聖帝明王，累起相襲，其道甚著。
周室既微而禮樂不正，道之難全也如此。
是故孔子憂道之不行，曆國應聘。
自衛反魯，然後東正，《雅》、《頌》乃得其所；修《易》，序《書》，制作《春秋》，以紀帝王之道。
及夫子沒而微言絕，七十子終而大義乖。
重遭戰國，棄笾豆之禮，理軍旅之陳，孔氏之道抑，而孫、吳之術興。
陵夷至于暴秦，燔經書，殺儒士，設挾書之法，行是古之罪，道術由是遂滅。
漢興，去聖帝明王遐遠，仲尼之道又絕，法度無所因襲。
時獨有一叔孫通略定禮儀，天下唯有《易》蔔，未有它書。
至孝惠之世，乃除挾書之律，然公卿大臣绛、灌之屬鹹介胄武夫，莫以為意。
至孝文皇帝，始使掌故朝錯從伏生受《尚書》。
《尚書》初出于屋壁，朽折散絕，今其書見在，明師傳讀而已。
《詩》始萌牙。
天下衆書往往頗出，皆諸子傳說，猶廣立于學官，為置博士。
在漢朝之儒，唯賈生而已。
至孝武皇帝，然後鄒、魯、梁、趙頗有《詩》、《禮》、《春秋》先師，皆起于建元之間。
當此之時，一人不能獨盡其經，或為《雅》或為《頌》，相合而成。
《泰誓》後得，博士集而讀之。
故诏書稱曰；“禮壞樂崩，書缺簡脫，聯甚闵焉。
”時漢興已七八十年，離于全經，固已遠矣。
及魯恭王壞孔子宅，欲以為官，而得古文于壞壁之中，《逸禮》有三十九篇，《書》十六篇。
天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。
及《春秋》左氏丘明所修，皆古文舊書，多者二十餘通，臧于秘府，伏而未發。
孝成皇帝闵學殘文缺，稍離其真，乃陳發秘臧，校理舊文，得此三事，以考學官所傳，經或脫簡，傳或間編。
傳問民間，則有魯國桓公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。
此乃有識者之所惜闵，士君子之所嗟痛也。
往者綴學之士不思廢絕之阙，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其一藝。
信口說而背傳記，是末師而非往古，至于國家将有大事，若立辟雍、封禅、巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。
猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，随聲是非，抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！ 今聖上德通神明，繼統揚業，亦闵文學錯亂，學士若茲，雖昭其情，猶依違謙讓，樂與士君子同之。
故下明诏，試《左氏》可立不，遣近臣奉指銜命，将以輔弱扶微，與二三君子比意同力，冀得廢遺。
今則不然，深閉固距，而不肯試，猥以不誦絕之，欲以杜塞餘道，絕滅微學。
夫可與樂成，難與慮始，此乃衆庶之所為耳，非所望士君子也。
且此數家之事，皆先帝所親論，今上所考視，其古文舊書，皆有征驗，外内相應，豈苟而已哉！ 夫禮失求之于野，古文不猶愈于野乎？往者博士《書》有歐陽，《春秋》公羊，《易》則施、孟，然孝宣皇帝猶複廣立《穀梁春秋》，《梁丘易》，《大小夏侯尚書》，義雖相反，猶并置之。
何則？與其過而廢之也，甯過而立之。
傳曰：“文武之道未墜于地，在人；賢者志其大者，不賢者志其小者。
”今此數家之言所以兼包大小之義，豈可偏絕哉！若必專已守殘，黨同門，妒道真，違明诏，失聖意，以陷于文吏之議，甚為二三君子不取也。
其言甚切，諸儒皆怨恨。
是時，名儒光祿大夫龔勝以歆移書上疏深自罪責，願乞骸骨罷。
及儒者師丹為大司空，亦大怒，奏歆改亂舊章，非毀先帝所立。
上曰：“歆欲廣道術，亦何以為非毀哉！”歆由是忤執政大臣，為衆儒所讪，懼誅，求出補吏，為河内太守。
以宗室不宜典三河，徙守五原，後複轉在涿郡，曆三郡守。
數年，以病免官，起家複為安定屬國都尉。
會哀帝崩，王莽持政，莽少與歆俱為黃門郎，重之，白太後。
太後留歆為右曹太中大夫，遷中壘校尉、羲和、京兆尹，使治明堂辟雍，封紅休侯。
典儒林史蔔之官，考定律曆，著《三統曆譜》。
初，歆以建平元年改名秀，字穎叔雲。
及王莽篡位，歆為國師，後事皆在《莽傳》。
贊曰：仲尼稱“材難，不其然與！”自孔子後，綴文之士衆矣，唯孟轲、孫況、董仲舒、司馬遷、劉向、楊雄，此數公者，皆博物洽聞，通達古今，其言有補于世。
傳曰“聖人不出，其間必有命世者焉”，豈近是乎？劉氏《洪範論》發明《大傳》，著天人之應；《七略》剖判藝文，總百家之緒；《三統曆譜》考步日月五星之度，有意其推本之也。
嗚虖！向言山陵之戎，于今察之，哀哉！指明梓柱以推廢興，昭矣！豈非直諒多聞，古之益友與！
神明之應，應若景響，世所同聞也。
臣幸得托末屬，誠見陛下寬明之德，冀銷大異，而興高宗、成王之聲，以崇劉氏，故豤々數奸死亡之誅。
今日食尤屢，星孛東井，攝提炎及紫官，有識長老莫不震動，此變之大者也。
其事難一二記，故《易》曰“書不盡言，言不盡意”，是以設卦指爻，而複說義。
《書》曰“亻平來以圖”，天文難以相曉，臣雖圖上，猶須口說，然後可知，願賜清燕之閑，指圖陳狀。
上辄入之，然終不能用也。
向每召見，數言：“公族者國之枝葉，枝葉落則本根無所庇蔭；方今同姓疏遠，母黨專政，祿去公室，權在外家，非所以強漢宗、卑私門、保守社稷、安固後嗣也。
”向自見得信于上，故常顯訟宗室，譏刺王氏及在位大臣，其言多痛切，發于至誠。
上數欲用向為九卿，辄不為王氏居位者及丞相禦史所持，故終不遷。
居列大夫官前後三十餘年，年七十二卒。
卒後十三歲而王氏代漢。
向三子皆好學：長子伋，以《易》教授，官至郡守；中子賜，九卿丞，蚤卒；少子歆，最知名。
歆字子駿，少以通《詩》、《書》能屬文召見成帝，待诏宦者署，為黃門郎。
河平中，受诏與父向領校秘書，講六藝傳記，諸子、詩賦、數術、方技，無所不究。
向死後，歆複為中壘校尉。
哀帝初即位，大司馬王莽舉歆宗室有材行，為侍中太中大夫，遷騎都尉、奉車光祿大夫，貴幸。
複領《五經》，卒父前業。
歆乃集六藝群書，種别為《七略》。
語在《藝文志》。
歆及向始皆治《易》，宣帝時，诏向受《穀梁春秋》，十餘年，大明習。
及歆校秘書，見古文《春秋左氏傳》，歆大好之。
時丞相史尹鹹以能治《左氏》，與歆共校經傳。
歆略從鹹及丞相翟方進受，質問大義。
初《左氏傳》多古字古言，學者傳訓故而已，及歆治《左氏》，引傳文以解經，轉相發明，由是章句義理備焉。
歆亦湛靖有謀，父子俱好古，博見強志，過絕于人。
歆以為左丘明好惡與聖人同，親見夫子，而公羊、穀梁在七十子後，傳聞之與親見之，其詳略不同。
歆數以難向，向不能非間也，然猶自持其《穀梁》義。
及歆親近，欲建立《左氏春秋》及《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》皆列于學官。
哀帝令歆與《五經》博士講論其義，諸博士或不肯置對，歆因移書太常博士，責讓之曰： 昔唐、虞既衰，而三代疊興，聖帝明王，累起相襲，其道甚著。
周室既微而禮樂不正，道之難全也如此。
是故孔子憂道之不行，曆國應聘。
自衛反魯，然後東正，《雅》、《頌》乃得其所；修《易》，序《書》，制作《春秋》，以紀帝王之道。
及夫子沒而微言絕，七十子終而大義乖。
重遭戰國，棄笾豆之禮，理軍旅之陳，孔氏之道抑，而孫、吳之術興。
陵夷至于暴秦，燔經書，殺儒士，設挾書之法，行是古之罪，道術由是遂滅。
漢興，去聖帝明王遐遠，仲尼之道又絕，法度無所因襲。
時獨有一叔孫通略定禮儀，天下唯有《易》蔔，未有它書。
至孝惠之世，乃除挾書之律，然公卿大臣绛、灌之屬鹹介胄武夫，莫以為意。
至孝文皇帝，始使掌故朝錯從伏生受《尚書》。
《尚書》初出于屋壁，朽折散絕，今其書見在，明師傳讀而已。
《詩》始萌牙。
天下衆書往往頗出，皆諸子傳說，猶廣立于學官，為置博士。
在漢朝之儒，唯賈生而已。
至孝武皇帝，然後鄒、魯、梁、趙頗有《詩》、《禮》、《春秋》先師，皆起于建元之間。
當此之時，一人不能獨盡其經，或為《雅》或為《頌》，相合而成。
《泰誓》後得，博士集而讀之。
故诏書稱曰；“禮壞樂崩，書缺簡脫，聯甚闵焉。
”時漢興已七八十年，離于全經，固已遠矣。
及魯恭王壞孔子宅，欲以為官，而得古文于壞壁之中，《逸禮》有三十九篇，《書》十六篇。
天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。
及《春秋》左氏丘明所修，皆古文舊書，多者二十餘通，臧于秘府，伏而未發。
孝成皇帝闵學殘文缺，稍離其真，乃陳發秘臧，校理舊文，得此三事，以考學官所傳，經或脫簡，傳或間編。
傳問民間，則有魯國桓公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。
此乃有識者之所惜闵，士君子之所嗟痛也。
往者綴學之士不思廢絕之阙，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其一藝。
信口說而背傳記，是末師而非往古，至于國家将有大事，若立辟雍、封禅、巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。
猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，随聲是非，抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！ 今聖上德通神明，繼統揚業，亦闵文學錯亂，學士若茲，雖昭其情，猶依違謙讓，樂與士君子同之。
故下明诏，試《左氏》可立不，遣近臣奉指銜命，将以輔弱扶微，與二三君子比意同力，冀得廢遺。
今則不然，深閉固距，而不肯試，猥以不誦絕之，欲以杜塞餘道，絕滅微學。
夫可與樂成，難與慮始，此乃衆庶之所為耳，非所望士君子也。
且此數家之事，皆先帝所親論，今上所考視，其古文舊書，皆有征驗，外内相應，豈苟而已哉！ 夫禮失求之于野，古文不猶愈于野乎？往者博士《書》有歐陽，《春秋》公羊，《易》則施、孟，然孝宣皇帝猶複廣立《穀梁春秋》，《梁丘易》，《大小夏侯尚書》，義雖相反，猶并置之。
何則？與其過而廢之也，甯過而立之。
傳曰：“文武之道未墜于地，在人；賢者志其大者，不賢者志其小者。
”今此數家之言所以兼包大小之義，豈可偏絕哉！若必專已守殘，黨同門，妒道真，違明诏，失聖意，以陷于文吏之議，甚為二三君子不取也。
其言甚切，諸儒皆怨恨。
是時，名儒光祿大夫龔勝以歆移書上疏深自罪責，願乞骸骨罷。
及儒者師丹為大司空，亦大怒，奏歆改亂舊章，非毀先帝所立。
上曰：“歆欲廣道術，亦何以為非毀哉！”歆由是忤執政大臣，為衆儒所讪，懼誅，求出補吏，為河内太守。
以宗室不宜典三河，徙守五原，後複轉在涿郡，曆三郡守。
數年，以病免官，起家複為安定屬國都尉。
會哀帝崩，王莽持政，莽少與歆俱為黃門郎，重之，白太後。
太後留歆為右曹太中大夫，遷中壘校尉、羲和、京兆尹，使治明堂辟雍，封紅休侯。
典儒林史蔔之官，考定律曆，著《三統曆譜》。
初，歆以建平元年改名秀，字穎叔雲。
及王莽篡位，歆為國師，後事皆在《莽傳》。
贊曰：仲尼稱“材難，不其然與！”自孔子後，綴文之士衆矣，唯孟轲、孫況、董仲舒、司馬遷、劉向、楊雄，此數公者，皆博物洽聞，通達古今，其言有補于世。
傳曰“聖人不出，其間必有命世者焉”，豈近是乎？劉氏《洪範論》發明《大傳》，著天人之應；《七略》剖判藝文，總百家之緒；《三統曆譜》考步日月五星之度，有意其推本之也。
嗚虖！向言山陵之戎，于今察之，哀哉！指明梓柱以推廢興，昭矣！豈非直諒多聞，古之益友與！
