近溪羅先生明道錄跋 杜應奎

有契，乃修贽及先生之門，往還将十餘載，未之敢怠。

    惟繹一之，一言亦未敢忘也。

    至丁醜成進士去，知宣城，幸先生以赉捧出都門，相與并舟而南。

    于時，寝興食息，形迹渾忘；俯察仰觀，吃緊活潑。

    偶爾若有所覺，不覺大呼，起曰：“塞乎天地之間，非謂實邪？斯之實也，非所謂一邪？”心理神靈，虛含昭曠；物我天地，妙合員（‘員’原字如此，通‘圓’――标點者注）融。

    乃知聖人為言，初無二理，吾人自得斯可逢源也。

    先生亦躍然喜曰：“異哉！吾不意子乃亦悟及此。

    此之謂知天地化育也。

    從茲而立本以經綸天下，特易易爾。

    ” 久之，竊敢以學脈請諸先生。

    先生曰：“此道自孟子後實難其人。

    蓋直養無害，由于性善之信而不疑。

    性善不疑，由于天人之一而不二。

    後儒以氣質譚性，則天且疑之矣，況于人邪？疑則性根且斬矣，又安能以無害而養之以直邪？我明幸生陽明先師，其見足以悟，其氣足以充，孔孟性命之脈，誠自一線而引之，普天無複支離間隔之病。

    其有功吾道，真可稱罔極者。

    昨備員言責于從祀之議，辄不自量，首陳之，已得議允，而此學益以大明。

    ”顧陽明之後，誰與得其宗旨？茲讀先生會語，宛然姚江宗派也。

    是足以明道，故名為明道錄。

    因敬述夙所承教者以附末簡如是雲。

     萬曆乙酉歲仲冬之吉，賜進士第河南道監察禦史奉敕巡按浙江等處督理鹽樂安門人詹事講頓首撰。