大乘起信論卷上（實叉難陀譯）

色不空之相。

    以智相不可得故。

    廣如彼說。

    言異相者。

    如種種瓦器各各不同。

    此亦如是。

    無漏無明種種幻用相差别故。

    複次生滅因緣者。

    謂諸衆生依心意識轉。

    此義雲何。

    以依阿賴耶識有無明不覺起。

    能見能現能取境界分别相續。

    說名為意。

    此意複。

    有五種異名。

    一名業識。

    謂無明力不覺心動。

    二名轉識。

    謂依動心能見境相。

    三名現識。

    謂現一切諸境界相。

    猶如明鏡現衆色像。

    現識亦爾。

    如其五境對至即現。

    無有前後不由功力。

    四名智識。

    謂分别染淨諸差别法。

    五名相續識。

    謂恒作意相應不斷。

    任持過去善惡等業令無失壞。

    成熟現未苦樂等報使無違越。

    已曾經事忽然憶念。

    未曾經事妄生分别。

    是故三界一切皆以心為自性。

    離心則無六塵境界何以故。

    一切諸法以心為主從妄念起。

    凡所分别皆分别自心。

    心不見心無相可得。

    是故當知。

    一切世間境界之相。

    皆依衆生無明妄念而得建立。

    如鏡中像無體可得。

    唯從虛妄分别心轉心生則種種法生。

    心滅則種種法滅故。

    言意識者。

    謂一切凡夫依相續識執我我所。

    種種妄取六種境界。

    亦名分離識。

    亦名分别事識。

    以依見愛等熏而增長故。

    無始無明熏所起識。

    非諸凡夫二乘智慧之所能知。

    解行地菩薩始學觀察。

    法身菩薩能少分知。

    至究竟地猶未知盡。

    唯有如來能總明了。

    此義雲何。

    以其心性本來清淨。

    無明力故染心相現雖有染心而常明潔無有改變。

    複以本性無分别故。

    雖複遍生一切境界而無變易。

    以不覺一法界故不相應。

    無明分别起生諸染心。

    如是之義甚深難測。

    唯佛能知非餘所了。

    此所生染心有六種别。

    一執相應染。

    聲聞緣覺及信相應地諸菩薩能遠離。

    二不斷相應染。

    信地菩薩勤修力能少分離。

    至淨心地永盡無餘。

    三分别智相應染。

    從具戒地乃至具慧地能少分離。

    至無相行地方得永盡。

    四現色不相應染。

    此色自在地之所除滅。

    五見心不相應染。

    此心自在地之所除滅。

    六根本業不相應染。

    此從菩薩究竟地入如來地之所除滅。

    不覺一法界者。

    始從信地觀察起行。

    至淨心地能少分離。

    入如來地方得永盡。

    相應義者。

    心分别異。

    染淨分别異。

    知相緣相同。

    不相應義者即心不覺常無别異。

    知相緣相不同。

    染心者。

    是煩惱障。

    能障真如根本智故無明者。

    是所知障。

    能障世間業自在智故。

    此義雲何。

    以依染心。

    執著無量能取所取虛妄境界。

    違一切法平等之性。

    一切法性平等寂滅無有生相。

    無明不覺妄與覺違。

    是故于一切世間種種境界差别業用。

    皆悉不能如實而知。

     複次分别心生滅相者。

    有二種别。

    一粗謂相應心。

    二細謂不相應心。

    粗中之粗凡夫智境。

    粗中之細及細中之粗菩薩智境。

    此二種相。

    皆由無明熏習力起。

    然依因依緣。

    因是不覺緣是妄境。

    因滅則緣滅。

    緣滅故相應心滅。

    因滅故不相應心滅。

    問若心滅者雲何相續。

    若相續者雲何言滅答實然。

    今言滅者。

    但心相滅非心體滅。

    如水因風而有動相。

    以風滅故動相即滅。

    非水體滅。

    若水滅者動相應斷。

    以無所依無能依故。

    以水體不滅動相相續。

    衆生亦爾。

    以無明力令其心動。

    無明滅故動相即滅。

    非心體滅。

    若心滅者則衆生斷。

    以無所依無能依故。

    以心體不滅心動相續。

     複次以四種法熏習義故。

    染淨法起無有斷絕。

    一淨法。

    謂真如二染因。

    謂無明。

    三妄心。

    謂業識。

    四妄境謂六塵。

    熏習義者。

    如世衣服非臭非香。

    随以物熏則有彼氣。

    真如淨法性非是染。

    無明熏故則有染相。

    無明染法實無淨業。

    真如熏故說有淨用。

    雲何熏習染法不斷。

    所謂依真如故而起無明為諸染因。

    然此無明即熏真如。

    既熏習已生妄念心