卷四上 公孫醜章句下（凡十四章）
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[疏]正義曰：此卷趙氏分上篇為此卷也。
此卷凡十四章一章言民和為貴。
二章言人君以尊德樂義為賢，君子以守道不回為志。
三章言取與之道，必得其禮，于其可，雖少不辭；義之無處，兼金不顧。
四章言人臣以道事君，否則奉身以退。
五章言執職者劣，藉道者優。
六章言道不合者，不相與言。
七章言孝必盡心，匪禮之逾。
八章言誅不義者，必須聖賢。
九章言聖人親親，不文其過；小人順非，以谄其上。
十章言君子立身行道，道之不行，命也，不為利回。
十一章言惟賢能安賢，智能知微。
十二章言大德洋洋，介士察察，賢者志其大者，不賢者志其小者。
十三章言聖賢興作，與天消息，天非人不因，人非天不成。
十四章言祿以食功，志以率事，無事而食其祿，君子不由也。
此十四章合上篇卷，是《公孫醜》有二十三章矣。
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。
三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
（天時謂時日、支幹、五行、旺相、孤虛之屬也。
地利、險阻、城池之固也。
人和，得民心之所和樂也。
環城圍之，必有得天時之善處者，然而城有不下，是不如地利。
）城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
（有堅強如此，而破之走者，不得民心，民不為守。
衛懿公之民曰：“君其使鶴戰，餘焉能戰？”是也。
）故曰域民不以封疆之界，固國不以山?之險，威天下不以兵革之利。
（域民，居民也。
不以封疆之界禁之，使民懷德也。
不依險阻之固，恃仁惠也。
不為兵革之威，仗道德也。
）得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之。
多助之至，天下順之。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
”（得道之君，何向不平。
君子之道，貴不戰耳。
如其當戰，戰則勝矣。
） [疏]“孟子曰天時”至“戰必勝矣”。
○正義曰：此章言民和為貴，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也。
“孟子曰：天時不如地利，地利不如人和”至“是地利不如人和也”者，孟子言其用兵之要也，謂古之用兵者，莫不布策挾龜，迎日計月，望雲占風，觀星候氣，以察吉兇，以明利害，必有得天時者矣。
然而内有三裡之城，外有七裡之郭，以為之禦，雖環轉而攻之，則莫能勝焉。
是天時不如地利也。
鑿池深之使其不可逾，築城高之使其不可攻，又以甲兵之堅利、米粟之多積，是地利亦有得矣，然而上下異政，君民異心，不能效死以守，至皆委卻而去之，是地利又不如人和也。
孟子于前言天時不如地利，地利不如人和，乃設此文于後，而解其言也，故曰“三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也”至“是地利不如人和”而已矣。
“故曰域民不以封疆之界”至“戰必勝矣”者，此又孟子複言而詳說之也，故曰所居之民，不在以封疆之為界；欲牢固其國，又不在以山?之為險；威震天下，又不在以兵甲之為堅利：以其得道之君，則人多助之，失道之君，則人寡助之而已。
孟子所以言此者，蓋謂但在得其道，不在于封疆山?兵甲之為矣，故複言人有寡助之至極者，則親戚離畔之。
親戚離畔者，戰必不勝而敗績。
有多助之至者，則天下皆順從之。
以天下之所順從而攻伐其親戚所離畔者，故君子在有不戰而已，如戰則必勝。
○注“天時謂時日、支幹、五行、旺相、孤虛之屬”。
正義曰：時日支幹者，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥是為支。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是為幹。
幹支所以配時日而用之也。
雲“五行、旺相、孤虛之屬”者，五行：金、木、水、火、土是也。
金旺在巳午未申酉，木旺在亥子醜寅卯，水旺在申酉戌亥子，火旺在寅卯辰巳午，土旺在申酉戌亥。
孤虛者，蓋孤虛之法，以一畫為孤，無畫為虛，二畫為實，以六十甲子日定東西南北四方，然後占其孤虛實，而向背之，即知吉兇矣。
又如周武王犯歲星以伐商，魏太祖以甲子日破慕容。
凡用師之道，有太史以抱天時、太師之執同律之類是也。
○注“衛懿公之民曰：君其使鶴戰”。
○正義曰：案《左傳》魯闵公二年雲：“狄人伐衛，衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。
将戰，國人受甲者皆曰：‘使鶴，鶴實有祿位，餘焉能戰？’”是其文也。
○注“得乎丘民而為天子”。
○正義曰：此蓋經之文。
孟子将朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風，朝将視朝，不識可使寡人得見乎？”（孟子雖仕齊，處師賓之位，以道見敬，或稱以病，未嘗趨朝而拜也。
王欲見之，先朝使人往謂孟子雲：寡人如就見者，若言就孟子之館相見也，有惡寒之疾，不可見風，傥可來朝，欲力疾臨視朝，因得見孟子也，不知可使寡人得相見否。
）對曰：“不幸而有疾，不能造朝。
”（孟子不悅王之欲使朝，故稱其有疾而拒之也。
）明日，出吊于東郭氏。
公孫醜曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”（東郭氏，齊大夫家也。
昔者，昨日也。
醜以為不可。
）曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”（孟子言我昨日病，今日愈，我何為不可以吊。
）王使人問疾，醫來。
（王以
此卷凡十四章一章言民和為貴。
二章言人君以尊德樂義為賢，君子以守道不回為志。
三章言取與之道，必得其禮，于其可，雖少不辭；義之無處，兼金不顧。
四章言人臣以道事君，否則奉身以退。
五章言執職者劣，藉道者優。
六章言道不合者，不相與言。
七章言孝必盡心，匪禮之逾。
八章言誅不義者，必須聖賢。
九章言聖人親親，不文其過；小人順非，以谄其上。
十章言君子立身行道，道之不行，命也，不為利回。
十一章言惟賢能安賢，智能知微。
十二章言大德洋洋，介士察察，賢者志其大者，不賢者志其小者。
十三章言聖賢興作，與天消息，天非人不因，人非天不成。
十四章言祿以食功，志以率事，無事而食其祿，君子不由也。
此十四章合上篇卷，是《公孫醜》有二十三章矣。
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。
三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
（天時謂時日、支幹、五行、旺相、孤虛之屬也。
地利、險阻、城池之固也。
人和，得民心之所和樂也。
環城圍之，必有得天時之善處者，然而城有不下，是不如地利。
）城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
（有堅強如此，而破之走者，不得民心，民不為守。
衛懿公之民曰：“君其使鶴戰，餘焉能戰？”是也。
）故曰域民不以封疆之界，固國不以山?之險，威天下不以兵革之利。
（域民，居民也。
不以封疆之界禁之，使民懷德也。
不依險阻之固，恃仁惠也。
不為兵革之威，仗道德也。
）得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之。
多助之至，天下順之。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
”（得道之君，何向不平。
君子之道，貴不戰耳。
如其當戰，戰則勝矣。
） [疏]“孟子曰天時”至“戰必勝矣”。
○正義曰：此章言民和為貴，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也。
“孟子曰：天時不如地利，地利不如人和”至“是地利不如人和也”者，孟子言其用兵之要也，謂古之用兵者，莫不布策挾龜，迎日計月，望雲占風，觀星候氣，以察吉兇，以明利害，必有得天時者矣。
然而内有三裡之城，外有七裡之郭，以為之禦，雖環轉而攻之，則莫能勝焉。
是天時不如地利也。
鑿池深之使其不可逾，築城高之使其不可攻，又以甲兵之堅利、米粟之多積，是地利亦有得矣，然而上下異政，君民異心，不能效死以守，至皆委卻而去之，是地利又不如人和也。
孟子于前言天時不如地利，地利不如人和，乃設此文于後，而解其言也，故曰“三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也”至“是地利不如人和”而已矣。
“故曰域民不以封疆之界”至“戰必勝矣”者，此又孟子複言而詳說之也，故曰所居之民，不在以封疆之為界；欲牢固其國，又不在以山?之為險；威震天下，又不在以兵甲之為堅利：以其得道之君，則人多助之，失道之君，則人寡助之而已。
孟子所以言此者，蓋謂但在得其道，不在于封疆山?兵甲之為矣，故複言人有寡助之至極者，則親戚離畔之。
親戚離畔者，戰必不勝而敗績。
有多助之至者，則天下皆順從之。
以天下之所順從而攻伐其親戚所離畔者，故君子在有不戰而已，如戰則必勝。
○注“天時謂時日、支幹、五行、旺相、孤虛之屬”。
正義曰：時日支幹者，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥是為支。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是為幹。
幹支所以配時日而用之也。
雲“五行、旺相、孤虛之屬”者，五行：金、木、水、火、土是也。
金旺在巳午未申酉，木旺在亥子醜寅卯，水旺在申酉戌亥子，火旺在寅卯辰巳午，土旺在申酉戌亥。
孤虛者，蓋孤虛之法，以一畫為孤，無畫為虛，二畫為實，以六十甲子日定東西南北四方，然後占其孤虛實，而向背之，即知吉兇矣。
又如周武王犯歲星以伐商，魏太祖以甲子日破慕容。
凡用師之道，有太史以抱天時、太師之執同律之類是也。
○注“衛懿公之民曰：君其使鶴戰”。
○正義曰：案《左傳》魯闵公二年雲：“狄人伐衛，衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。
将戰，國人受甲者皆曰：‘使鶴，鶴實有祿位，餘焉能戰？’”是其文也。
○注“得乎丘民而為天子”。
○正義曰：此蓋經之文。
孟子将朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風，朝将視朝，不識可使寡人得見乎？”（孟子雖仕齊，處師賓之位，以道見敬，或稱以病，未嘗趨朝而拜也。
王欲見之，先朝使人往謂孟子雲：寡人如就見者，若言就孟子之館相見也，有惡寒之疾，不可見風，傥可來朝，欲力疾臨視朝，因得見孟子也，不知可使寡人得相見否。
）對曰：“不幸而有疾，不能造朝。
”（孟子不悅王之欲使朝，故稱其有疾而拒之也。
）明日，出吊于東郭氏。
公孫醜曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”（東郭氏，齊大夫家也。
昔者，昨日也。
醜以為不可。
）曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”（孟子言我昨日病，今日愈，我何為不可以吊。
）王使人問疾，醫來。
（王以
