卷第十三
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惡，執規而生，至溫潤下，知地形肥硗美惡，立事生則，因地之宜，召公是也；親入南畝之中，觀民墾草發淄，耕種五谷，積蓄有餘，家給人足，倉庫充實，司馬實谷，司馬，本朝也，本朝者，火也，故曰木生火。
南方者火也，本朝司馬尚智，進賢聖之士，上知天文，其形兆未見，其萌芽未生，昭然獨見存亡之機，得失之要，治亂之源，豫禁未然之前，執矩而長，至忠厚仁，輔翼其君，周公是也；成王幼弱，周公相，誅管叔蔡叔，以定天下，天下既甯以安。
君官者，司營也，司營者，土也，故曰火生土。
中央者土，君官也，司營尚信，卑身賤體，夙興夜寐，稱述往古，以厲主意，明見成敗，微谏納善，防滅其惡，絕源塞●，執繩而制四方，至忠厚信，以事其君，據義割恩，太公是也；應天因時之化，威武強禦以成。
大理者，司徒也，司徒者，金也，故曰土生金。
西方者金，大理，司徒也，司徒尚義，臣死君，而衆人死父，親有尊卑，位有上下，各死其事，事不踰矩，執權而伐，兵不苟克，取不苟得，義而後行，至廉而威，質直剛毅，子●是也；伐有罪，讨不義，是以百姓附親，邊境安甯，寇賊不發，邑無獄訟則親安。
執法者，司寇也，司寇者，水也，故曰金生水。
北方者水，執法，司寇也，司寇尚禮，君臣有位，長幼有序，朝廷有爵，鄉黨以齒，升降揖讓，般伏拜谒，折旋中矩，立則罄折，拱則抱鼓，執衡而藏，至清廉平，賂遺不受，請谒不聽，據法聽訟，無有所阿，孔子是也；為魯司寇，斷獄屯屯，與衆共之，不敢自專，是死者不恨，生者不怨，百工維時以成器械，器械既成，以給司農。
司農者，田官也，田官者木，故曰水生木。
五行相勝第五十九 木者，司農也，司農為奸，朋黨比周，以蔽主明，退匿賢士，絕滅公卿，教民奢侈，賓客交通，不勸田事，博戲鬥雞，走狗弄馬，長幼無禮，大小相虜，并為寇賊，橫恣絕理，司徒誅之，齊桓是也；行霸任兵，侵蔡，蔡潰，遂伐楚，楚人降伏，以安中國。
木者，君之官也，夫木者，農也，農者，民也，不順如叛，則命司徒誅其率、正矣，故曰金勝木。
火者，司馬也，司馬為讒，反言易辭，以谮愬人，内離骨肉之親，外疏忠臣，賢聖旋亡，讒邪日昌，魯上大夫季孫是也；專權擅政，薄國威德，反以怠惡谮愬其賢臣，劫惑其君，孔子為魯司寇，據義行法，季孫自消，堕費郈城，兵甲有差。
夫火者，大
南方者火也，本朝司馬尚智，進賢聖之士，上知天文，其形兆未見，其萌芽未生，昭然獨見存亡之機，得失之要，治亂之源，豫禁未然之前，執矩而長，至忠厚仁，輔翼其君，周公是也；成王幼弱，周公相，誅管叔蔡叔，以定天下，天下既甯以安。
君官者，司營也，司營者，土也，故曰火生土。
中央者土，君官也，司營尚信，卑身賤體，夙興夜寐，稱述往古，以厲主意，明見成敗，微谏納善，防滅其惡，絕源塞●，執繩而制四方，至忠厚信，以事其君，據義割恩，太公是也；應天因時之化，威武強禦以成。
大理者，司徒也，司徒者，金也，故曰土生金。
西方者金，大理，司徒也，司徒尚義，臣死君，而衆人死父，親有尊卑，位有上下，各死其事，事不踰矩，執權而伐，兵不苟克，取不苟得，義而後行，至廉而威，質直剛毅，子●是也；伐有罪，讨不義，是以百姓附親，邊境安甯，寇賊不發，邑無獄訟則親安。
執法者，司寇也，司寇者，水也，故曰金生水。
北方者水，執法，司寇也，司寇尚禮，君臣有位，長幼有序，朝廷有爵，鄉黨以齒，升降揖讓，般伏拜谒，折旋中矩，立則罄折，拱則抱鼓，執衡而藏，至清廉平，賂遺不受，請谒不聽，據法聽訟，無有所阿，孔子是也；為魯司寇，斷獄屯屯，與衆共之，不敢自專，是死者不恨，生者不怨，百工維時以成器械，器械既成，以給司農。
司農者，田官也，田官者木，故曰水生木。
五行相勝第五十九 木者，司農也，司農為奸，朋黨比周，以蔽主明，退匿賢士，絕滅公卿，教民奢侈，賓客交通，不勸田事，博戲鬥雞，走狗弄馬，長幼無禮，大小相虜，并為寇賊，橫恣絕理，司徒誅之，齊桓是也；行霸任兵，侵蔡，蔡潰，遂伐楚，楚人降伏，以安中國。
木者，君之官也，夫木者，農也，農者，民也，不順如叛，則命司徒誅其率、正矣，故曰金勝木。
火者，司馬也，司馬為讒，反言易辭，以谮愬人，内離骨肉之親，外疏忠臣，賢聖旋亡，讒邪日昌，魯上大夫季孫是也；專權擅政，薄國威德，反以怠惡谮愬其賢臣，劫惑其君，孔子為魯司寇，據義行法，季孫自消，堕費郈城，兵甲有差。
夫火者，大
